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他像杜牧讽刺杨妃的荔枝一样，写了《打鲥鱼》。康熙为了吃到长江鲥鱼，动用数千马匹与人夫日夜飞送，“山头食藿杖藜翁，愁看燕吴一烛龙”，统治者的奢侈与为所欲为，诗人只有悲叹而已。杜诗写于马嵬之后，而吴诗作于康熙当时，其“烈士”精神可见。

面对悲惨现实，他只有寄希望于好官，发出了“望君来”的呼唤。烧盐的灶户活得像鸡鹜在锅中挨煮一样，而今年春夏雨多，沙柔泥淡绝卤汁，无盐可烧，灶户们想坐到烈火与烈日中去，希望挨那种烧盐之苦而不可得！“望君来，君未来，来何迟”！以诗风“冰冷”著称的诗人，心中却是多么的炽烈，他觉得现实不能再这样下去！穷得一无所有的诗人，用病弱的双肩担当的，是全体民众的苦难。书包　网　。　想看书来

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四，国。吴嘉纪为明朝的灭亡而悲，既悲统治者的*失国，更悲在改朝换代之际人民的苦难。“才闻战马渡滹沱，南北纷纷尽倒戈。诸将无心留社稷，一抔遗恨对山河。秋风暮岭松篁暗，夕照荒城鼓角多。寂寞夜台谁吊问，蓬蒿满地牧童歌”。何以才听到清兵来了，就南北纷纷尽倒戈？何以面对亡国，诸将无心留社稷？史可法的墓（衣冠冢）又为何荒凉得这样快？这首《过史公墓》直指人心，其思考和悲哀是深层次的。

《郝母诗》写道：“家国值沧桑，兵刀耀白日。杀人夺妇女，城中无处匿。”这写的不是清兵，而是明将。他的诗友汪楫也写道：“南都立新君（即南明政权），四镇皆赳赳。一刘军泗上，一刘军淮右，靖南与兴平，金印总如斗。社稷不曾复，先将舆地剖。私斗满江干，旌旗截飞鸟”。四镇兵马不能团结抗清，却相互争城夺地害民，南明政权就在这种混乱之下失去了挽回败亡的最后机会。

明将是这样害民，清兵的“扬州屠城”更是残暴，他的《李家娘》写道，“城中山白死人骨，城外水赤死人血，杀人一百四十万，新城旧城内有几人活？”李家娘子不屈而死，遭到清兵“怒裂妇尸，剖腹取心肺”的残害，许多妇女被清兵掳掠北去。《董妪》诗写清兵屠城五日，杀得尸体“积高”。其《我昔五首》说，蛰居乡野的他也曾亲身躲过明朝的败兵、清朝的铁骑、趁乱害民的“土贼”，以至于看到过趁机敲诈的渔夫和农家，当然，也有仗义而起的勇士。总之，明末清初的乱离社会，他是历史的见证人，他是不能忘怀的。他的《过兵行》，写的是清兵又一次暴行：“扬州城外遗民哭，遗民一半无手足”，这些遭受扬州屠城后的“遗民”，接着又受到践踏蹂躏，“东邻踏死三岁儿，西邻掳去双鬟女”，清兵辟地养马，“十家已烧九家屋”，“白发夫妻地上坐，夜深同羡有巢乌”。《泊船观音门十首》，是他后来的悼亡诗，他明确写道，“亡国恨无尽，滔滔江水流”。他仍不甘地问道，明朝有“如蚁”一样多的军队，有金陵“坚完世所稀”的城池，怎么让清兵长驱直入，“塞马竟如归”的呢？诗人在金陵长啸于高岸盘桓于山林，面对“深深建业水”，感到“欲饮转伤神”。对于已经“鼎湖龙不归”的明朝，只有“时时一回首，血泪尽情挥”了。

吴嘉纪结交的朋友中，颇有明朝的“遗老”，比如诗人方文，吴嘉纪有《送方尔止》诗，情绪惆怅悲凉；又比如画家龚贤，早年从金陵移居广陵，清初又移回金陵，吴嘉纪有《寄题龚大野遗新居》等诗，诗中抒发的也是处在改朝换代之下的无奈与感慨之情，所谓“百感从中来”；再比如屈大均，从事过反清活动，吴嘉纪有《送友人之白门》诗，其中有“流泪有何用？志士成荒丘”之句，说明他同情屈大均他们的反清复明事业，但这事业的凋残无望已经很显然了。

吴嘉纪悲叹明朝失国，立场和视角不过是一介平民，他并不认为自己能在“抗清复明”中发挥什么作用。吴嘉纪与顾炎武相比，只能说处在一种政治的“边缘”上，定位他是平民诗人更为恰当，他的悲愤是高于和深于“遗民”的意义的，但在他的“姜桂气”的诗篇下面，同样有一颗“金石”般的烈士之心。

吴嘉纪早年也可能从事过“抗清复明”，只是他后来把这些行迹都尽可能抹去了，他的《陋轩诗》中没有40岁之前的作品，原因可能在此。

五，志。吴嘉纪的“志”，第一是政治抱负方面的。他的《大姊没百日》诗最后一首写道，“仇怨吾未报，草间甘老死。悲歌邻里愁，姊也颜色喜”，他有大仇未报，悲歌使邻人听了都发愁，但姐姐听了却感到高兴。接下去写他因得到姐姐的“感知”而“泪下如秋水”。姐姐去世了，“我今击剑歌，赏音谁复是？”他的击剑歌当然仍是