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非不见，耳之所闻无非不闻，鼻之所嗅无非不嗅！

嘴里隐约有些发苦。眼识将空，耳识将寂，鼻识将灭，还好舌识尚在，身识尚在，心识尚在，让我了解到自己还是一个活人。眼见耳闻鼻嗅舌尝身触心想意感七识，除了意识，只有三识存留。心中恐惧得想要转身拔腿逃走，但恍如身在梦魇，只是哆嗦，却无法挪动脚步一分——估计我妻也是一样，即便半人半灵，她也从来没有经历过这般奇特的境遇。

也不知道过了多久，我们就这样呆呆地站着，不言不动，心已经沉到了谷底，恐惧无助，以往种种，都已经不再存留了，似乎生死荣辱在这虚无面前，也都变得毫无意义，以后如何，也不再去想。这个时候，我却突然感觉到自己似乎也能够看穿妻子的心思，因为她此刻的心思一定和我是同样无异的。

突然之间，虚无被打破了，远远的，我们看到两点可怖的暗红色在逐渐接近。那是什么？是灯光吗？灯光又岂会如此令人惊悚战栗？我们不知道该怎么做才好，只是呆呆地，望着那两点红光，等待它慢慢地接近……

突然间，红光隐没了——不，并非仅仅红光隐没，虚无似乎也隐没了，我们面前呈现出来的是无边的黑暗。这时候才发现黑暗竟然也如此的可亲可爱，我们都长长地舒了一口气，心境逐渐平和下来。

黑暗中，突然有一个人影浮现——虽然并无光亮，我们还是很容易看清此人的形貌，他周身并不放光，但与黑暗截然分离，眉目须发，纤毫毕显。那是一个相貌清癯的老人，花白的长发披散在肩膀上，身穿灰蓝色的长袍——看到那长袍的颜色，我的心又猛然一跳，那正是虚无的颜色，是没有颜色的颜色。

这老人正在曾在萦山上见过的那老年修道士，漂浮在空中，突然在我们眼前浮现。我发现他的目光中竟然有一丝担忧，紧紧盯着我，慢慢开口说道：“你为何到此处来？你不该到此处来的。”

我不知道该怎样回答他才好。老修道士的目光突然又转移到我妻的身上，冷冷地问道：“是你带他到此处来的吗？是你听到了什么呼唤，才会进入这个洞中来的吗？”“这洞……究竟是什么？”似乎为了阻止他对我妻的责难，我也开口反问，“我们现在，究竟置身何处？”

“这是无何有之乡，是无何有之处，”老修道士的目光中又隐约流露出一丝愠怒，“不属于下愚五千万天地十万万万缤纷世界，不属于表里、昨今、反正的未可名状之处。你明白吗？你能够了解吗？你只需要明白自己不属于这里，不应该来到这里就可以了！”

他在发什么怒，发怒的应该是我呀。他说要点化我，然而所有的话不是莫测高深，就是只说一半，正如教授弟子而暗中藏私，这样弟子怎么可能领悟师父的真意？“表里是宇，昨今是宙，反正为阴阳，宇宙阴阳，万物统化，不属于表里、昨今、反正的地方存在吗？”我大声反问道，“何物不可名状？”

老修道士冷冷笑着，一指我妻：“你问她。她是半人半灵之体，然而半人半灵之体所处境遇，将如何名状？她是听到呼唤，才进这洞来的，然而何人呼唤，是何声音，将如何名状？即便是你所处的宇宙阴阳，除了这些前人生造的名词外，又如何名状？道可道而不可名，可名之道非常道，这话应该在你启蒙的时候，师父就曾教过了吧。”

这是“祖圣”彻辅《名经》开篇就提到过的话，《名经》开篇《析名第一》因为文字浅显，许多地方作为小孩子识字辩道的启蒙读物。然而文字浅显，并不代表含义浅显，我就长时间知其然而不知其所以然，朗山学道以后，曾经一度以为自己已经明辨其所以然了，现在听了老修道士的话，才明白所知仍旧不过皮毛而已，更无法活用。

突然，妻子松开了我的手，屈膝跪倒在地：“还请高人指点，免我半人半灵之厄。”声音哀惋，我听了倍加怜惜，然而那老修道士却不为所动：“你之存于此世，完全是个意外，我原本并不在意，但如今看来，你会阻碍他修行之路。你想逃脱灾厄吗？逃脱灾厄的最短途径就是形神俱灭呀！”

我吓了一大跳，本能地遮挡在妻子面前，大声说道：“不可！我并不想修行悟道，高人你又何必苦苦相逼？！”老修道士瞥了我一眼：“总有一日，你会明白不是我要逼你，是你自己在逼自己呀。”随即双眉一立，对我妻说：“二化归一，半人半灵，你究竟想做苹妍，还是想做爰苓？你自己可清楚吗？”

我妻默然不语。我也在心里问自己，所以不敢和她真正行夫妇之礼，也正因为她一半是苹妍，一半是爰小姐，如果单独是其中一