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凡尘大师稽首道：“道家黄粱我佛入梦，这皆是法门，小神通之术。就是不知道女施主中的是何种。”

我皱眉插嘴问道：“难道这东西还分好多种么？”

凡尘大师抬头看向我，微微笑道：“此二种便有不同之处，道家黄粱如梦似幻，可美梦却不可成真。魂陷梦中梦如幻境，使人不远离去。佛家入梦，炼心锤智破虚妄万千，非大智慧者方能醒来。”

我听得似懂非懂，太易先生则道：“我道家黄粱梦术，只与人开了那虚幻方便之门，宛若镜中水月，在梦中夙那逝人遗憾的法门。与修行无关。佛门入梦神通，是开辟智慧，看破生死的法门之一。这二者区别，一个是沉陷其中，另一个则必须劈开那份虚妄。”

顿了顿，太易先生道：“如果非要有个区别，道家黄粱梦术是为了完成即将逝者的心愿而创立的法术，佛门入梦神通是锤炼自身智慧的手段。方向和目的不同，效果自然不同。”

我了然的点点头，说道：“既然是这样，只要叫醒不就好了？”

“非也，如果这样，又怎能称之为术？”凡尘大师笑道，“这该如何比喻为好，平常人中有一种叫做催眠的方法，可让人短时间内身如钢铁，臂可立人。除了施术者外，无人能解。杨施主可将此术堪称催眠更高层次的方法。施术者不在此处，便是只能另寻他法，而非是唤醒那么简单。”

我蹙眉道：“一把钥匙开一把锁。除非找个万能钥匙，或者一把锤子砸开锁头？”

“呵呵，虽不中，却也可以这样理解。”老和尚点点头，笑着说道。

“先生，您有办法先救人吗？总这样没办法和王队长交代。”我说道，

“凡尘大师如何看？”太易先生没有先回答我的问题，而是转头问了坐在一旁的凡尘老和尚。

凡尘大师道，道：“小杨施主所言也有道理，无虞是我佛门神通，还是道门法术皆不过是看破虚妄的手段，只是后来运用的方向不同。不如暴力破解的好。”

太易先生点点头，环视一周，目光落到叶一的身上，笑道：“这人选？就是叶一吧，可好？”这‘可好’二字问的便是叶一。

叶一点点头，说道：“可以。我去沐浴焚香，入得梦中去。”

我抽搐了一下嘴角，叶一这厮文邹邹的说了一句‘入得梦中’，难道这玩意儿也跟蓝牙一样可以连接在一起吗？

由于家里人多了，又临近深夜。母亲实在不好这个时候带着女孩子们走，便遣文怡和我偷偷打了个招呼，说和女孩子们挤一挤在一个房间里先睡了。

太易先生问道：“不知周围可以有阴气较重的地方来用否？”太易先生有教我的味道在里面，他说道：“入梦之道，是以己体内只神魂入他人之梦境，外有干扰则成效低下，若能找到一处，阴阳皆有，相对平衡之地是最好不过的安全保护之一。”

我摇摇头，这面我还真不怎么熟悉。

我问道：“先生要找什么样的地方？墓地那样的吗？”

【看到书评区里说杨光很2，又包子说发现杨光变傻了，我可以说这是我故意的么？这篇故事说是灵异肯定必然，可真说跟鬼打交到了吗？从头至尾，都是一个又老又奸诈的‘真言和尚’在背后作怪，却从未出现在人前。隐藏之深，是一个才20几岁小伙子就能够反掌灭杀的人吗？起码个人的理解是，人比鬼更可怕，面对狡诈的狐狸，猎人可以通过经验捕获它，可面对狡诈的人时，再高明的猎人也未必是对手，因为他的经验阅历不再此上，自然会被人看作单纯罢了。

这就是我要表现的，杨光是新人，不管是灵异里的新人，还是社会中，他都是个新人，杨光是新人就是新人如同象牙塔里生活的人一样，面对最诡异的人生时，人和人之间的交往，是往往最令人措手不及和呆傻痴2的。

如果杨光是个人精，还有甚趣味？殊不知人精这种东西不是每个人都能做到的。

做个快乐的人，去用最单纯、简单的目光去见证身边发生的事情，参杂了杨光自己的感受，逐渐从青涩到成熟，从无知到认知这个过程中不但会和鬼去打交道积累经验，还要学会和人打交道增长见闻，才是最重要。当人和鬼、与人与人打交到的时候，不同就会出来。杨光可以用一本《卜学太易》一大堆什么《葬经》《易经》《阳宅24要诀》之类的东西从凡人变成大师。但却没有办法抱着《老狐狸精》《厚黑学》之类丛书变成一个能见人说人话，见鬼说鬼话的玲珑人儿来。这是人生的经验，不是赵括的纸上谈兵。