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人，用得着这么关心吗？别让人恶心，你我都是男人！”

我说：“张心，你说这话什么意思？”

张心说：“开个玩笑，男人嘛，跟女人一样，情绪也有个周期，周期一到，情绪低落，什么都提不起兴趣，心情不好也自然，不要在意。”

我说：“原来如此，我还以为我什么地方得罪你了，没事就好。”

进入山谷，眼前就仿佛出现了一个露天的大木工场，随处都可以见到被丢弃的边角料。继续往里走，路边的被锯得十分规矩的木头越来越多，虽然有的因为没有人管理已经散到地上，但可以看出原本他们是被堆成了一个一个的长方形。木头的形状只有两种，一种像铁轨，长而细，一种像枕木，粗而短。那种像铁轨的木头非（www。kanshuba。org：看书吧）常光滑，而且好像还被浸过油，而像枕木那种就要粗糙得多。

我望了一眼张心，他正聚精会神地注视着眼前的一切，无暇顾及跨下的马与身边的我。这是怎么一会事，难道我们在通过山谷时又穿越到了另一个时空里？

前面出现了更加奇异的景象，路中间，两组轨道，之所以我不说它是铁轨，是因为它全是由木头铺设而成。但与铁路最大的区别是枕木之间的距离，它比铁路枕木的距离要大得多。小时候，我家附近就有一段铁路，小伙伴喜（www。3uww。com…提供下载）欢到铁轨上行走，但是，如果你要想踩着枕木前进，你就得打乱你的步伐，而且相当别扭。

张心走在我的前面，他的马已经上了轨道，马很不适应，蹄老是碰到前面的枕木。走过几步后，马似乎意识到只能提高跨度才能保证不碰到枕木，于是脚步越迈越大，马就快速地跑动起来，而且越跑越快，越快越顺。

张心想要勒马减速，但马却像中了邪一般，机械地扬着四肢，不停地朝前跑，终于，前面突然没有了轨道，马这才停了下来。

我驱马也上了轨道，没有作任何的控制，马同样的飞奔起来，直到那段空白处。

我问张心：“这是什么？”

张心说：“我也不知道，没见过有记载。这怎么会出现在秦朝？为什么后来就没有了呢？”

张心回头看了好一会儿，说：“以这样的技术水平来说，秦朝某些科学技术与科学的思想意识，已经达到了两千年后世界的水平，这简直不可思议。你看，这两条轨道，一定是用作承受马车车轮的，这样的话，就可以充分激发马的力量，多拉快跑，不累死不罢休。”

我说：“当时的人，怎么会想得出来，没有任何的科学技术来支持。”

张心说：“那是书上没有记载，要做到这一步，光对马的步幅的调查分析，找到最佳的枕木距离，没有科学精神，莫说做成，想都不会有人这样想。”

我说：“为什么这么好的做法没有能发展下去呢？两千年，我们白过了？”

张心说：“要说清楚这个问题，实在太难，我想如果给我些时间，我能解答。我感觉，这应该是我们文化的错误，孔子说他不言力怪神，这些东西，可能就是他所谓的‘力怪神’。自秦朝之后，所有有作为的读书人都琢磨孔子的文字去了，这些先进的东西自然就慢慢地被人遗忘了。不仅遗忘，也许反而会合起伙来摧残，再加上人民的愚昧、迷信，这些东西自己就没有存在的空间。你没听那位年老的守卒说吗，这里很邪，真正的技术，被我们说成是神灵作怪的邪。我们的第一条铁路，就因为发出的声音和引起的振动，当权者认为为惊吓到皇陵中的先人，所以，将机车头换成了马匹，你说可不可笑。两千多年前，我们真有先人在研究马拉火车，是在那些发明火车的民族还处在蒙昧之中的时候。但当别人已经现代化的时候，我们却进入了蒙昧时期。我们不如先人，真的不如先人，清不如明，明不如宋，宋不如唐，唐不如汉，汉不如秦。现在看来，到汉这个时候，我们的民族突然就转了一个向，是什么原因呢？费解啊！与其这样，还不如干脆受着秦始皇的统治，说不定我们就再没有这两百年的屈辱历史。事实已经无法改变，是谁造成了这一切？就算是文化，但文化也能因人而起因人而化，并非一成不变。应该是人的原因，统治者？秦始皇与刘邦，并无多大的区别，精英们需要的是统治而不是技术。那是谁？对了，读书人，正是这些知识的掌握者，造成了这一切，他们的成功只为讨好于统治者，精英中的精英，对于社会的进步，他们根本就不关心，他们只关心的是他们的语言文字是不是能打动别人。”

张心已经完全进入了