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瓜地里的情况也相似。

母亲曾告诉过我一个惊心动魄的故事。有一次我被安置在棉花地里，母亲在不远处干活。她偶尔扭头朝我坐的地方看看，看到我的小头便放心了，可是有一回她竟没看到我，于是转身就朝那个地方走来，原来我正低着头用手指头在地上划圈圈。她刚想离去突然看到在我手指不远处有一条火红的足有二尺长的赤练蛇，它的头正朝着我，向我吐着舌头，而那时我也已经看到这个家伙了，也拿眼瞪着它。那时，我还不知道蛇是什么东西，自然也不知道恐惧了。好在我只是盯着它看没有用手去抓，如果那时一伸手，或许我早已到另一个世界去了，也不会留下这篇文字了。那时母亲吓坏了，边大声喊父亲边慌忙用镰刀一个劲地打。等父亲过来，蛇的头早已经被打扁了，母亲却还惊魂未定。而对于这一切，那时的我没有任何感觉，不知道眼前发生的是一桩什么样的事。所以，这事我丝丝毫毫都没有留在记忆里，全是母亲告诉我的。

童年里虽没有小木马驾驾驾的游戏，但并不缺少娱乐。甚至我想那些游戏远比站在原地不动的小木马有趣多了。比如捉树上的知了，蝉，树牯牛（天牛），还有一种在野草上爬的全身蓝得发亮的小壳虫，名字已经叫不起来了。在这些游戏里捉树牯牛是最刺激也最显示胆量的，因为它会咬人，一不小心就会被它咬到手指头上，那真是钻心地疼。而在我们家的冬青树上尤其能抓到一种别处看不到的全身黄灰色的大个树牯头，因为这个，我时常觉得荣耀不已。

这些游戏在我们那儿是人人皆知人人皆玩的。当然男孩子比较多些，女孩子玩什么呢？好像有跳像皮筋，挑辨子（一种用双手把一圈线挑出各种不同图案的游戏，偶小时候也会玩一点点）等等。但这里我还要说一件我小时候觉得很好玩的事情——凿（即叉）龙虾。工具是用自行车的钢圈做成的小鱼叉，比正宗的鱼叉的刺要软得多，所以只能叉龙虾。自然，那不是我的发明了，而是爷爷的专利了。那时候龙虾多，夏天的时候一大早起来，到附近的各条小河、断水沟去巡逻，定能看到龙虾们都侧身爬在水面的水草上芦苇杆上，这时候小心翼翼地瞄准，一叉凿过去，这只龙虾就是你的了。这样每天早晨我都能拎回满满一篮龙虾。实际上我并不怎么爱吃，只为那种乐趣。这样的乐趣持续了好几个夏天，后来不知什么时候起龙虾渐渐地少了，我也就没了兴趣了。

可能也就是那以后，作业渐渐地多了，家长渐渐地严了。于是，童年也渐渐地远了。其实童年的记忆总是那样凌乱而遥远。有时很难相信那究竟是真的自己亲身经历过还是只是昨夜的一场梦。或许正如弗洛伊德所说，梦总是和儿时的记忆有关的。于是，追忆梦也就成了追忆一个逝去的童年。。。。书包　网　。　想看书来

井

我的家乡有井，但不常用，即便在水龙头还没有普及的年代，乡人们也更习惯于用河水来清洗生活中的一切，吃的，穿的，用的，乃至自己的身子。只有冬天的时候，人们才会想到井水比河水暖，因而用它来洗脸洗衣服，只有夏天的时候，人们才会想到它比河水凉，因而用它来清凉的洗一把脸。其它的日子，井盖都是严实地盖着的。

井，在家乡是次要的，甚至是可有可无的。我也从来没有在意过它的存在。

然而有一个词，突然让我很感动，也突然想起了家乡的井。这个词叫“背井离乡”，因为很熟悉，我从不曾琢磨过它的意味，以至于当我去琢磨它的时候才发现它隐藏着我们太多太多的情感。

背井便是离乡，井成了家乡的一个永远的符号，一个抹不去的记忆。这多少让人觉得有些陌生，在文人的视角里，井或许从未登上过有历史的舞台。在历代文人的诗词里，似乎只有月亮才是家乡的符号，只有见到或者想起月亮才会记起故乡，然而那终究只是文人心中的故乡，尽管文人最能在历史的长河中留下文字和声音，但无论哪个时代文人都只能是少数，对于芸芸众生，我想井更能代表他们心中的故乡。因为那是每个生命得到哺育的保证，是最关乎生命的一样东西。它远比天上的月亮来得真实而可感可知。

“背井离乡”这个词出自元代贾仲名的杂剧《对玉梳》。贾仲明是山东淄博人士，该地区多山少湖，可想而知井在他的家乡是多么重要的生存必备设备了。蔡某生长在平原地带，从不需为饮水发愁，但我却相当能理解山脚下几户人家甚至几个村子共用一口井是怎样一种生存状态了。在这样的地方，井是直接关系到生存的。可想而知在这样地方生活的人对井会有多么深沉而又难舍的感情了。