第八十一章 佛商佛印(第2/3 页)

样不好么？”李常笑反问道。

佛印面对这个答案，竟然无言以对。

是啊，如果承天寺真的可以接济饥民，自然是多多益善。

……

一日后。

佛印披着袈裟，开始接待南北而来的游人，替他们介绍承天寺方圆十里的风物，顺便再化一二的香油钱。

他不愧是身具灵根的天才，不过初步接管承天寺，很快就想到了一个化香油钱的办法。

置办善堂，替生人铭刻字迹于佛像上，寓意：“施主慈悲，我佛同在！”

既然承天寺能吸引来大量富得流油的文人公子，那么满足他们沽名钓誉的需要，自然也被纳入了承天寺的考虑范围。

从念头升起，到善堂修筑到供进佛像，从头到尾只用了两个月有余。

佛印没有花一个铜板，善堂的修建和佛像的塑造，皆是仰仗各路有缘人接济。

李常笑对佛印的经商本事很是满意，传授了他相当一部分早已失传的素斋烹制手法

完事之后，佛印亲自设宴，用一场堪称精妙的素斋饭款待慷慨解囊之人，吃得是宾尽主欢，意犹未尽，并且美其名曰“佛宴”！

这一众有缘人里面，其中不乏家世显赫之人。

修水黄家。

大宋科举中最为闪耀的双井十龙，黄家里面同样有一个年轻人前来造访。

此人名为黄鲁直，乃是已故“青杜大士”黄庶之子。

黄鲁直正到快要科举的时候，本意是打算到承天寺拜佛求一分安慰，谁曾想这一趟竟然被山水之乐给吸引。

黄家世代经营，家资厚实，黄鲁直生父又是黄家同辈中最有出息的一人，自然给黄鲁直留下了一笔丰厚的家底。

正因如此，黄鲁直的名字被刻在善堂的第一位，可供后人凭吊。

李常笑得知这人姓名以后，甚至还亲自与他交谈过，算是结了一段缘法。

今日是黄鲁直，明日不知又会迎来何方雅士。

他忽然有了一种预感，未来的黄州，或许承天寺可以与“东坡”并驾齐驱！

日子一天天过去，杨文严的武艺日行千里，快如登天。

按照他的想法，如果情况一直如此，这未尝不是一件好事。

可惜——

熙宁二年，十一月。

大理王段廉以贵族高氏意图造反为由，向大宋方面请调援军。

此战胜负关系到大宋颜面，作为杨六郎最得意的儿子，如今天波杨府的顶梁柱，杨保当即奉命挂帅，协同大理段氏镇压国内叛乱。

杨保离开，杨文严的日子显然就不好过了。

王升受到杨家公子的排挤与胁迫，被迫离开，临行前将一块珍藏的雪花镔铁赠与杨文严，算是表示歉意。

归根结底，杨府的威严对汴京还是太甚，而在杨府七房中，又以六房和七房的声势最盛，结果可想而知。

杨文严倒也干脆，直接将奉命动手的杨家奴仆打断手脚，丢到几位兄长的门前，随即带着行囊扬长而去。

……

郑州，管城。

杨文严靠着事前布置，顺利离开开封府，来到郑州的境内。

他此行决意先往南面行走，最好可以再回涅阳看看，毕竟那里是他前世居住之地。

说来无奈，当初新朝治下的涅阳，如今已经归于南阳的一部分，甚至没有自己的名字。

一瞬间，杨文严突然有种无处流离之感。

他揣着腰间宝刀，喃喃自语：“为今之计，还是以找到先生为主。不出意外的话，朝中那位咸平年间册封的超品太师，想来就是先生的人间身份。”

杨文严前世毕竟修成了先天，又有吸收过降龙木的龙气，得以保留了相当一部分见识和记忆。

李常笑的障眼法可以潜移默化影响世人，可他置身事外却能看得明白。

大宋立国至今，已经过去百年了。

可以从开国初活到现在的，唯有杨家祖上结识的那位李太师。

一念至此，杨文严不免又犯难起来。

他知道李常笑还活着，但自己没有办法找到对方，又或者说，二人见面的唯一可能，是李常笑主动来找他。

“这算什么事啊！”

杨文严嘴角泛起嘀咕，闷闷赶路。

……

黄州，承天寺。

李常笑将承天寺布置妥当，一时间引来不少文人雅士