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的疯狂现象。接下来大家可以看到，中国国企“炒楼”，中国的中产阶层无可奈何买房以及上海那个面包店老板“炒楼”。

2009年3月，中国正处于世界经济主要救助者的地位，但到2009年夏，中国西南国门是缅甸战事；西北地区面临的是美国增兵阿富汗；一个远比战国时越国更可怕的国家—印度开始屯兵中国边境。而真正的主力军团也发动了炮兵军团扫清障碍物—2009年10月初，澳大利亚央行加息，美国长期国债价格放量暴跌。蜗氏国家的人们正按照蜗国最新法律拼命找来柴火燃烧大地。

在遥远的小岛上有一只蜗牛，蜗牛的两个触角上是两个大国，蜗氏和角氏，蜗氏的人想让角氏大量建造摩天大楼，这从狼的视角来看是很困难或根本不可能的事情，从兔子的视角来看则是很令人高兴的事情。当角氏大量建造摩天大楼后，天下所有曾经只能被狼吃掉的兔子都知道了答案。现在全世界正在被人类文明吞噬的森林中，生活着狼、兔子、蛇、猴子、老虎等许多动物。今天的全球化市场中也存在着许多种文化，一种是“吃人”文化，一种是“被人吃”文化。在1872年的日本东京地区，许多日本富人在“银座”大道两边的餐馆享受着与今天印度新德里富人们一样奢华的消费。当时的日本东京地区也像今天的印度一样到处是贫民窟，1874年日本文人写下了这段愤怒的话：政府的目的好像是用乡村劳动者辛勤劳动的果实来为东京城锦上添花，都城里的钢铁桥梁闪闪发光，路上由马匹拉着的马车来来往往，一片繁华；但是在乡村地区，木质桥梁朽坏得连一个人都无法通过。樱花盛开于京桥而野草长于乡野。城市的火炉浓烟滚滚而出，而乡村里则是清锅冷灶……我们现在不是要给东京添富，而是要给乡村与贫苦人周济。书　包　网　txt小说上传分享

“弱肉强食”的全球化（3）

日本文人描述的1874年的日本东京，就是今天的印度新德里。当时在意识形态领域，日本主要的措施是用以往的思想来证明维新改革的重要性，这一措施使得日本产生了军事国家的设想。在1868年时，日本政府宣布神道教是日本政府的思想基础。这样，尽管德川幕府被消灭了，明治维新从表面上消灭了具有法定特权的武士阶层，但是明治维新这一运动本身却是日本武士阶层所领导的，并以武士们可以理解的方式进行了下去。明治维新为日本创造了两个阶层：广大精英构建的中产阶层以及大量被“神道教”、“虚拟的真实”同化的日本贫民。

1894年，中日“甲午战争”爆发。对于这场战争，除了日本以外，全世界所有的人都认为中国肯定会赢。当日本在海陆两个战场都打败中国后，除日本外全世界所有人都被极大震惊。中日双方的战争于1894年7月开始，到1895年3月结束。这场军事战争的结果是显而易见的：日本军队装备不如中国军队，但日本军队的统帅是现代军事战争统帅，日本军队长期被“神道教”洗脑；中国军队装备精良，内部却充满朋党纷争、贪污*，统帅用古代骑兵的方式来指挥装备精良的海军军队。这场中日甲午战争，只是一个“已胜者”完成对一个“已败者”的形式上的行动，100多年后的今天，人类世界不会再发生大规模军事对抗，但“已胜者”对“已败者”的打击是不会改变的，这是世界文化的原则，任何人都无法对抗或指责蜗氏国家自己放火玩的形式上的行动。

狼眼中的世界与兔子眼中的世界永远具有本质的不同。全球化的故事，也只是狼与兔子之间的故事，这不奇怪，奇怪的是被货币主义教育过的兔子爱上了全球化。在全球化中，兔子眼中的汇率政策是调节两国间贸易平衡的工具；狼眼中的汇率政策是让敌对国的狼军团被迫进入本国楼市这个狭窄的无法转身的“自杀”地形。全球化的最初形式是一小部分人吃掉一大部分人的灵魂，最终形式是一大部分人吃掉一小部分人的躯体。在印度人眼中，人类社会演变的过程是：人类最初的形式是僧侣社会，僧侣社会结束后，下一个社会是文人社会，再下一个社会是财富社会或商人社会，在商人社会的繁荣之后必定会诞生武士社会。在自然生物界中，一头年轻力壮的大象生活得非常开心，因为没有任何动物敢轻视强大的大象。但当这头大象衰老了，无法走动的时候，它身边会是层层包围的狮子、狼、野狗、秃鹫等各种大小动物的联合军团。在印度人眼中，一个社会进入商人社会繁荣期时，必定会被全世界各种大小动物的联合军团层层包围。这种社会法则与自然法则没有什么不同之处，唯一的问题是，大象永远不相信，连秃鹫也会吃掉