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再怎么高明，也无法将爱人复活。痛苦与愤怒让祭司越发质疑起神的意志，为何行善之人却不得善终？为何作恶之人却可享天下之权柄？究竟神的庇佑是留给那些善良虔诚之人，还是为手中沾满鲜血的恶人所拥有？地狱的恶魔窥到了信仰的裂隙，便在祭司耳畔私语诱惑，最终让祭司背叛了光明的信仰，走向了黑暗。恶魔传授祭司一种与神术正好相反的邪道，告诉祭司这样便可复活他的爱人，这便是亡灵巫术第一次出现在人间。

这个故事被他的学生严厉地斥为异端之说。那时候他从裁判所收缴上来的一批巫术和异教祭祀用品中抽出了一张破破烂烂的羊皮纸，上面就用隐晦的语句抒写了一首歌颂这段凄美爱情的十四行诗。当他正沉浸在诗歌的意境中时，他的学生毫不客气地将羊皮纸夺去，丢到火中烧掉了。大体上教廷也主张亡灵巫术是恶魔用来诱惑世人才散播到人间的邪术，但要说第一名亡灵法师是教廷中人，这无论如何都是不可容忍的。何况教廷的典籍中从未记载过这样一个强大的祭司，类似的圣徒传说倒是不少，在他的学生看来，这个故事只不过是别有用心者编织的拙劣谎言而已。

或许是裁判所拷问那个倒霉诗人的声音太过不堪入耳，他将这个话题继续了下去。这样一桩丑闻，倘若真的发生了，教廷自然要想方设法将其抹除，怎么会在典籍中记录下来呢？这点上他的学生无法给出合理的解释，只好强调故事中有许多细节是不符合常理的。比如特丽莎虽然不得善终，但死后灵魂必然为天堂所接纳，祭司并不需要为此伤心难过。对此，他则推断特丽莎实际上是自杀的，那些骑兵很可能侮辱了她，之后放火其实是为了掩盖这段真相。对于自杀的人而言，天堂无路，地狱无门，只能化作怨魂在世上游荡。祭司无法复活她也是这个原因，躯体的破坏只能给复活术增加一定的阻碍，就算尸体全部化灰，按照传说中描述的祭司的力量，也有办法将其复活。但灵魂不在天堂就是另一回事了，神术就算再强大也无法找到徘徊人间的灵魂，只有亡灵巫术才行。

这场唇枪舌战除了让他可怜的学生纯洁的世界观又崩塌了一小角之外没有任何意义，因为这个故事显然是经过后人添油加醋各种改编所形成的，在很多地方迎合了听众的审美情趣。但这样的传说虽然屡遭教廷禁绝，却依然在大陆上隐秘的流传，这当然不是亡灵法师兴风作浪的结果，而是故事的起源，往往以其他的形式作为民族的共同记忆传承了下来。至于故事的原型是什么，当年的真相又是如何，却已经不可考据了。

☆、第一章（6）

对真相最有发言权毫无疑问便是克里亚苏斯本人，然而这位皇帝所讲述的故事却太过离奇，以至于无人相信。金色热土上流传着先知的传说，曾经凶悍好斗的德拉奇人会为了一小片绿洲而血流成河，但有一天一个自称先知的人宣布自己秉承至高神的旨意，要德拉奇人放下武器，关爱同胞，但那些拥有骑兵上千的大统领们依旧征伐不休。先知用了十年的时间将这些大统领们一一降伏，形成了一个统一的势力，并开始向金色热土北部的蛮牛山脉进发，试图越过山脉的屏障抵达海风徐徐的长草漫野的翠绿之地。这些德拉奇人一度令大陆南方的人感到头疼，他们难以沟通，又怀着虔诚的信仰，只要先知一声令下就能悍不畏死地作战，如果不是先知的传承发生了混乱，或许大陆的格局已经被改写。南方人对德拉奇人的轻慢与误解让他们对先知的传说多加嘲笑，在他们看来，那不过是个拙劣的神棍，却将愚蠢的德拉奇人骗得团团转。北方人当中也有持同样观点的人，当克里亚苏斯说出亡灵巫术的传承后，就有人用德拉奇的先知来讽刺还未获得北方流亡者承认的克里亚苏斯。

当时那位星辰术士是这样说的：我驭使亡者的权柄，是至高天使讳安蒂斯者所授。

三位至高天使的传说为大陆上的人所共知。只是因为年代久远，许多细节已经残缺不全。教廷所侍奉的，便是记载中神魔之战后唯一没有陨落的正义天使提瑞尔。虽然北地人对于提瑞尔究竟有没有托梦给第一任教皇、命其人创建教会以传播天堂的光辉，通常是持否定意见，但北地人同样相信提瑞尔的存在，只不过至高天使会一直沉睡，直到下一次神魔之战的到来。而克里亚苏斯的这个说法却和过去人们对至高天使的认识相去甚远。

根据克里亚苏斯所述，除了提瑞尔以外的两名至高天使在战争结束之时并未陨落，而是在黑暗年代，也就是通常认为的神魔之战以后、如今这一代人类文明发端之前的无信史时期，因为某些不为人知的阴谋而远离天堂、不知所踪。神魔之战实际上