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蹈之，欢庆原始的灵长目对于它们的后来者的伟大胜利。

一炷香后，村子里忽然安静下来。猴群全部撤退了，正如它们来得突然而神速，走得也非常突然而神速。

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尾声　敬猴节

自从孙卫红被刘福田活活吃死之后，枫树坪一带猿猴绝迹。不止枫树坪大队和枫溪公社，连汀江县方圆三百多里红土地，再也见不到一只金丝猴。

第二年秋天，春山爷召开了一次村民大会，全村一致通过一项重要决议，把孙卫红遇难──也是金丝猴大闹枫树坪──这天定为敬猴节。每年到了这个神圣的节日，家家户户都要烧高香；点红烛，敬献时鲜果品，对山遥祭，对天膜拜，祈求猴哥们给全村带来安宁，带来丰收，消灾赐福。

第三年春天，一个阴雨绵绵的日子，乡亲们看见山间公路上出现三辆小轿车，像小鳖鱼似的朝枫树坪慢慢腾腾爬上来。顿时，全村惊动，男女老少都到村口看热闹。一会儿，车到了，车上先下来几位地县干部，争着给一辆车子打开车门，扶下一位白发苍苍的老人。

一位陪同人员对春山爷介绍说，这位是上海著名的音乐家，吴希声的老父亲，专程来看看儿子的坟墓。

春山爷把来客上下打量一眼，果然看出跟希声有许多相像之处：一般般的眉清目朗，一般般的文质彬彬。只是老人满头白发，满脸皱纹，还拖着一条残腿，走起路来一拐一瘸的，想必在“文革”中受够了苦，在监狱中遭够了罪。

春山爷也不知道跟人家握手问候，嘿嘿两声，算是打过招呼，便匆匆回家取来那把维约姆牌小提琴，郑重其事地交到老人手上。春山爷说，希声临终之前，把这事托付给秀秀。可是秀秀在希声安葬之后，很快疯了，他就把希声这件惟一的遗物收藏起来，一直盼着希声的亲人前来看望的这一天。

老人接过儿子留下的小提琴，眼睛霎时就红了。

这时雨虽然小了，但是通向吴希声墓地的山路，陡峭崎岖，又泥泞打滑，老音乐家自然是去不了的。春山爷便叫乡亲们抬来一张竹躺椅，再绑上两根长竹竿，临时扎了一乘简便的轿子，请老爷子坐上去，由八名壮汉轮流替换着抬上了山。

老音乐家在儿子墓前站了许久，既不烧香，又不焚纸；既不说话，也没流泪。他打开琴匣，取出儿子的小提琴，奏了一支平和、悦耳的曲子。像春山爷这样上了年纪的老一辈，只听出那是希声在夜校常拉的一支曲子，像寺庙的佛乐一样好听，却不知道叫什么曲名。然而，希声总算没有在枫树坪白活一场，毕竟培养出好些音乐的耳朵，几个后生哥和山妹子一边听着，一边就若有所悟地唧唧喳喳：

“哦，这是莫扎特的《　圣母颂　》！”

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说来也怪，刚才还烟雨迷蒙，天幕低垂，待大指挥家奏完一曲《　圣母颂　》，忽然雨细了，雨稀了，阳光从淡淡云海筛下来，南北对峙的两山之间，架起一道弯弯的七彩长虹。一时间，难得见到的雨丝虹影，亦即当地人称做“太阳雨”的那种金灿灿的阳光银闪闪的雨，映照得枫树坪的山山水水一片辉煌。春山爷兴高采烈地欢呼雀跃：

“啊，希声呀，秀秀呀，可是你们显灵了？！”

所有的谒墓者顿时惊呆，肃立墓前，抬头仰望，绚丽的“太阳雨”便给无数忧伤的眼睛镀上一层希望的亮色。

后记　人比猴进化了多少（1）

英国著名的生物学家苔丝蒙德·莫里斯对人类的本性进行系统而深入的研究后，得出的结论只是中国人常用的一句成语──人类不过是“衣冠禽兽”。

地球上现存的猿猴动物共有193种，其中的192种遍体毛发覆盖，惟有自称为人类的一种猿猴是个例外，莫里斯把它叫做“裸猿”，写了一本叫《裸猿》的专著。他的另一本名著为《　人类动物园》，也是把人类当作一种动物来考察研究的。莫里斯追根溯源，处处把人类跟我们的祖先猿猴放在一起分析与论述。当人类华丽的外衣、漂亮的面具被剥个精光之后，其尊容跟猴子也就相差无几。他说：“随着文明的成长，人类的骄傲也滋生起来。他闭目不看这个事实：他和其他物种一样，其实也是动物。”

莫里斯犀利的解剖刀首先指向人与猴的生物本能─—性心理与性行为。数十万年前，生活在丛林中的猿猴走向大陆和原野，学会狩猎、耕织等劳动，不仅成为直立的会说话的人，还渐渐成为衣冠楚楚文质彬彬的人。但是，人类的性欲望和性行为，与猿猴可没有多大