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则为地中，是可以建国都的，后来慢慢的引入到了风水之中，用以测定风水龙脉的结穴之处。

很显然杜言用土圭的意思，是想找到后山顶上龙脉之气的聚集点，从而确定下来古墓群的具体的详细方位和入口。但是虽说经过改进后引入到风水中的土圭，已经不必恪守着夏至时分，而是根据二十四节气，各自划分了不同的尺寸，但此时月影蒙胧，周边全是一个接一个的坟头，标出来的尺寸，很有可能会出现大的误差。

夏师父没有说话也没有动，这个时候使用罗盘的效果，明显要好于土圭，但罗盘的使用太过复杂，即便是正统的风水门派，也是各有各的用法。罗盘又称为罗经，《罗经解》中说道：“凡天星、卦象、五行、之甲地，所称渊微浩大之理，莫不毕具其中也，既能乘气、力向、消砂、纳水，又能测山川生成之成爻，以辨其地之贵贱大小……”它一般是由天盘和地盘组成，天盘圆而地盘方，同时还有正针、缝针、中针之分，更有金盘银盘、外盘内盘和天地人三盘之分。

地盘是正方形的，天盘却是圆形，在地盘之上是可以旋转的，中间装有一根指南针，便是正中缝三针中的正针，看罗盘就是看这三针所指，中间分为搪、兑、欺、挥、沉、遂、侧、正，即是所谓的“罗盘八奇”，可定山定水，断金断铜器。所以不是正规风水门派出身的，极少有人懂得如何使用罗盘。

夏师父冷眼旁观着杜言，如果杜言仅仅是只能使用土圭，而没有罗盘的话，那便说明杜言果然只是盗墓一行中的高手，于风水一术便是他自己所说的粗通了。风水与盗墓是有所关联，但其中却是完全不同的两种学识。而他与杜言是恰恰相反，他所长的乃是风水，杜言则是盗墓中南第一高手。夏师父知道，如果想顺利的进入到古墓群中，见识到传说中秦始皇陵的护陵之宝，九龙九凤十八盘的全套，还是要靠两个人的通力合作。

杜言将土圭插在地上，蒙蒙的月光将土圭的影子拉长，杜言不住的曲指计算着，他早已断定古墓群就在后山顶之上，但要找到具体的最佳入口，还是要费些工夫的。又过了一会儿，杜言再次踏上一座坟头，举目向麓山亭望去，忽然失声说道：“奇怪，怎么会是在那里呢？”

夏师父终于说道：“杜先生，看你丈量土圭的手法，你所学的风水术，该是《葬经》一脉的旁支清囊一系吧？”

杜言大吃一惊，猛得回头望向夏师父，他没想到仅仅动土圭的使用手法上，便被夏师父看出自己的所学来，“学士法，你究竟是何方高人？”在他眼中看来，既然夏师父也是被那伙人请来的，应该也是同行之中的，但却一直想不到，除开中南地区外，其他什么地方还有什么姓夏的高手。

夏师父笑了笑，“土圭最早是出现在了《葬经》之中的，其内有言土圭测其方法。而清囊一系却是在《葬经》所传，最精于土圭的一脉，在夏至时分外，二十四节气都划分了尺度，其实在土圭之后，风水探穴之用便渐渐演变成了玉尺。”

杜言再一次一惊，“土圭测其方位，玉尺度其瑕逊，莫非你也是，《葬经》郭璞一脉之中的？”在盗墓一行中，他被称为“毒眼神断”，但其实于风水一道，他在盗墓界可称为高手神断，可当真正面对风水高人时，他仍然只是盗墓界的中南第一高手。“土圭测其方位，玉尺度其瑕逊”，这句话便也是出自《葬经》之中，但是对于玉尺，各门各派甚至是同门师兄弟之间，所使用的都不一样，各做各的，不肯轻易的亮出来，所以很有点诡秘的味道。

夏师父同样一翻手，自包中拿出一把八寸来长，剪刀一样的东西来，乍一看非常象是剪刀的把柄，两根柄子翻转向下可以成直角。夏师父左右轻托尺柄，右手转动另一个尺柄指向的方向，但沿着周围走了几步，忽然竟然象是有一股力量，将凌空的尺柄拉指向了前方。

顺着这个方向往前走去，尺柄最终所指的，是卢知府的那座派在最前的墓穴，待来到那卢知府的墓碑前时，夏师父手的尺柄，蓦地里下垂，其中的一根呈九十度直角，插在了地上，位置距离那卢知府的墓碑仅有两木。

夏师父说道：“杜先生，如果没有意外的话，这里便是地下古墓群的入口，剩下的便你的了。”

杜言心中惊疑不定，已经知道夏师父在风水方面的造诣，比自己要高出不止一个层次，很可能是真正风水一门中的嫡系传人。不似他只是部《葬经》的分支，所学不过皮毛而已。

杜言从背包中拿出四根长长的，仿佛是用来钉棺材的铁钉，又拿出一柄小铁锤。围着夏师父那把剪柄模样的玉尺转了转