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历之道有二：一者看山水明秀、花木之红翠，或翫………（云游访师，参寻性命）

第三学书

学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。（学书宜采意心解）

第四论合药

药者，乃山川之秀气，草木之精华。……（精研药物，活人性命）

第五论盖造

茅庵草舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月。……（以丛林为立身之本；）

第六论合道伴

道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋………

第七论打坐

凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也………（静坐须心如泰山，剪除念想以定心）

……………………………

第十一论混性命

性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成……（修炼性命）

第十二论圣道

入圣之道，须是苦志多年，积功累行，高明之士，贤达之流，方可入圣之道也………（入圣之道须积功累行）

第十三论超三界

欲界、色界、无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界；心忘诸境，即超色界；不着空见，即超无色界；离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣！（超越欲界、色界、无色界）

第十四论养身之法

法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之；养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣！（养身之法在于得道多养）

第十五论离凡世

离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也！言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。（超离凡世）”

说完这《重阳立教十五论》，马钰顿了顿，然后开口继续说道，“《重阳立教十五论》这些是每个全真弟子都必须做到的，但是作为我的弟子，除了以上的交规外，我还另有修道《十劝》——

一不得犯国法。二见教门人，须当先作礼，一切男女如同父母，以至六道轮迥，皆父母也。三断酒色财气，是非人我。四除忧愁思虑，攀绿爱念，如有一念才起，速当拨之，十二时中常搜己过，稍觉偏颇，即当改正。五遇宠若惊，不得诈作好人，受人供养。六戒无明业火，常行忍辱，以恩复伟，与万物无私。七慎言语，节饮食，薄滋味，弃荣华，绝憎爱。八不得学奇异怪事，常行本分，只要吃化为生，莫惹纤毫尘劳。九居庵不过三问，道伴不过三人，如有疾病，各相扶持，尔死我埋，我死尔埋。或有见不到处，递相指教，不得生异心。十不得起胜心，常行方便，损己利他，虽居暗室，如对圣贤，清贫柔弱，恭顺於人，随绿度日，绝尽贪慎，逍遥自在，志在修行。始终如一，慎勿息惰，心清无为是真，意净无恶是善，养气全神，常起慈悲，暗积功行，不求人知，惟望天察。这些你能够做到吗？“

再说到”你能做到吗？“时，乐渊感到一股压力铺面而来，望向师傅马钰，之间师傅脸上一脸的严肃，眼睛正死死地盯着他，虽然压力不断涌向自己，但乐渊还是点了点头，说道”我能做到，师傅。“

随着这一句话，乐渊身上的重压瞬间消失，师傅马钰的脸上也露出了灿烂的笑容，“好，既然这样，为师就亲自为你，束成发髻，披上道袍。”

当乐渊一身穿戴好后，全真七子看着现在的乐渊均不由感叹，”好一个俊朗少年，不拘于事、不困于隘；乘物以游心而不为物役，颇有一副仙风道骨的样子。”

“好，乐渊，既然你已正式拜入我门下，我就给你起一个道号，志渊如何？”师傅马钰捋着苍须说道。

“谢师傅赐名。”乐渊当然也不矫情，欣然接受。

“我全真教以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为特点，虽然名为教派，实则算是一个武林门派，门下弟子多少会些武艺，但是作为我门下弟子，你要谨记，武道，武道，以武卫道，武功只是手段，求道才是我们的目的，切记不要舍本逐末。”马钰再三强调道。

“我看你身子还没有长开，不如先学习道教精义，待你打磨好身子，再修行武艺，如何？”马钰询问道。

“这由师傅安排，但是弟子对于医道颇有兴趣，不知可否在学习道