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反对蓄辫子，是反对满清政府的富有民族意识的重要象征，也是青年们特别起劲的事。

一九○八年十一月间，光绪慈禧相继去世，我在辫子上戴着一条白布的孝带，从家里回到学

堂，曾大受同学们的嘲笑，因此我不得不把孝带立刻除下来。那时同学们不仅反对为帝王戴

孝，而且根本讨厌辫子。他们起初说辫子会弄脏衣服，不好看又不方便，后来就简直咒骂为

猪尾巴，甚至暗中指它是满清奴仆人的标记。

一九○九年的一个晚上，我们学校里有几个同学准备了几把利剪，首先剪去他们自己的

辫子，预备把全体同学的辫子一齐剪掉，如果有可能的话，还预备乘学监（即校长）和所有

教职员睡觉的时候，也偷偷的把他们的辫子剪掉。在他们有趣的想像中，大概是想看看全校

四百余拖着辫子的师生忽然没有“尾巴”了的奇景。结果他们只剪了二十九个同学的辫子（连

他们自己在内），就被发觉禁止了。当时学监舍监们对于这件事忧伤得如丧考妣，认为这是

反叛的行动。他们更觉得自己是犯了教导无方，形同叛逆的重罪，恐惧着他们的脑袋有些靠

不住了。

我们学堂是属于萍乡教育会管辖的，所以教育会的会长对这件剪辫子的事要负最高的责

任。这个会长名叫喻兆藩，翰林出身，曾做过浙江布政使，是一位著名的官员，那时丁忧在

家，致力本县教育事业。这位老先生听到这个坏消息，连忙从乡间赶到学堂里来，非常沉痛

而严厉的向学生们训话：“剪辫子就是造反，决不许可。”这位会长与我家有亲戚关系，还特

别向我和其他几个也是他亲友的子弟们严加告诫，表示他深切关怀的意思。好在这位满清官

僚和官厅来往很密切，神通不小，经过他的多方疏通，这宗祸事才算弥缝过去了。剪了辫子

的二十九个学生各记大小过各二次，只差一个小过就要开除学籍，而且限制他们在学堂内蓄

起头发，恢复辫子后才准出外。从此以后，学堂的管理是更加严格了，学堂当局想尽种种方

法，不让“异端邪说”再行侵入，不许学生谈论时事，只是专心致志于经典的攻读。

虽然如此，我们还是可以从少数教员和一些亲友中，得到一点有关变法维新和革命排满

的消息。一般说来，外间的新书刊是不容易进到这个区域和我们学堂来的，但同学中也有人

偶然得到一些从上海、长沙来的片断的违禁书刊。偶然得着了，那我们就如获至宝，暗中传

阅，交头接耳的传说开去。

一般青年的思想是在从一点一滴的社会革新，走向更急进的政治改革方向去。日本明治

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《我的回忆》第一册

维新、甲午一战，中国屈膝，继之乙巳又败强俄，这种维新强国的例子，确给予了当时积弱

的中国的青年们以莫大刺激。他们痛恨满清政府的顽固守旧，腐败不堪，将酿成亡国灭种之

祸。如此痛心国事的感触，已为一般青年所共有。

可是天下事，在同一时代背景，同一设想之下，却往往会产生不同的结论，当时维新论

者认为效法日本的维新立宪，就可以自强；而革命排满反足引起长期混乱，招致瓜分亡国之

祸。革命论者则认为保皇变法，无异痴人说梦；非根本推翻满清政府，中国无法得救。这种

孙中山先生的革命观念和康梁的维新主张在青年们中传播着，并且引起争论。

因变法维新而被幽禁的光绪帝竟死在慈禧的前一天，几乎无人不相信这是后党的恶毒阴

谋。这一宫廷可耻悲剧的演出，使维新派失去了保皇的依据。溥仪以三岁稚龄登基。载灃摄

政，亲贵权势反更增加。所谓预备立宪，显然是虚伪的粉饰。清庭以铁路作抵押大借外债。

乃公布铁路国有政策。这不特使已缴铁路股款的人民权利为之丧失，且有路亡国亡之痛，终

于激起了川湘鄂粤等省的保路风潮。这些演变，表示出满清统治已到了穷途末路。我们学堂

里的青年们也就在这种演变中，日益倾向于革命论者的想法。

当时的革命运动是一种以