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世事。”谭邦德有点失落道。

这样？听说过欲成神功而引刀自宫的，看到过为得道成佛而抛却尘恋的，可没听说过因为写书而不过问世事的！他肯定是想整理自己的思想，可终究还不是为着世事？看来那场辩论对他打击实在很大！我顺便问起了他的主要思想与在塔国的境况，谭邦德的介绍简明扼要很是抓着重点。

原来余勒认为人比禽兽高等，所以人应该在情感、思想、行为等方面比禽兽进步，这是他所有思想的来源。譬如，他认为奴隶也是人，那就不能象畜生一般对待，更不能随便杀害；而人中英杰的贵族更应该有道德、情操、理想与抱负，而不是一味的贪图享乐等等。也正是因为如此他才会出现在那个辩论会上，还与一贯主张禽行禽为的“凶神”嚣横辩论，而对于思想接近的我更是引为知己了。

这些本来只是有关人性与天良最最浅显的道理，对于深层次的社会制度一根毛也没有涉及，但在这里已经是绝对先进的思想了。问题是所有先进思想都是以打破现有社会为目标的，也就注定了“先进”是要付出代价的！我们一般把具有先进思想与信念的人称作“先躯”，说白了就是“前面的尸体”，这就生动说明了这一点。

他主张自上而下的改良社会并为之四处游说，结果却处处碰壁，处处受到排挤。想来就一阵好笑，对腐败糜烂、醉生梦死的贵族谈人生、谈理想？那还不如对牛弹琴。对奴隶主谈奴隶的人权就更可笑了，这不等于明着偷他们的钱财？简直就是与虎谋皮！他也仅靠着渊博的才识才没有被排挤出贵族的行列。

听来是比较开明的贵族，那他一身所学就应该有用武之地，就下结论道：“磨剑十载，必有锋锐出头之日！”又顺便开导道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

他惊讶地看着我，断言道：“胡壮士如果投身学术必能成为一代大得！”

这算什么表扬？我从负嘹身上理解的“大得”根本是个贬义词，不由笑着道：“谭兄是余公举荐来这里的？”

“余公与苏大得关系较好，他给了我一封举荐信，我就来了。”他自嘲道：“虽然只是个记录员，但也算捧到了个饭碗，还不至饿死！”

虽然我缺这样的人手，但现在还不是紧迫需要的时候，如果能成为这里的后援那就妙了。问题他是平民出身而官职是贵族的专利，要想逾越阶级的可能性实在不大，但毛老人家说过“万物生长靠太阳”，丝妖女给我的腾龙系身份就是一个大大的大太阳，这得好好利用利用。按“人以群分、物以类聚”原则推算，那苏大得也该是个开明人士，就道：“我想拜访一下苏大得，不知”

他兴奋地打开前面的小窗道：“阿夸，往大得府上！”回头又道：“大得一定很乐意见你！”

随着老汉的答应声马车立即180度转弯，我随便问起了这个大得的情况。原来他是奥国最有名望的大得，门下仅正式弟子就有千人，但最主要的是身居太傅之职，可谓地位显赫之极。谭邦德说平民出身的他能在大得府上谋个记录员的饭碗已经很是不错了，虽然也得益于他的速记与理解能力，但舍人总共有几百，说明大得已经很给余勒面子了。

听来与余勒真是天堂地狱之别，可他们应该有类同的改良社会的思想啊！刚要发问马车就停下了，可一打开车门我就硬是一愣，出现在眼前赫然就是监视了老半天的大庄园，那被称作“三爷”的帅小伙不就是苏大得的三公子了？

谭邦德与看门的低声说了两句，转首道：“大得还有客人在，我们在偏厅稍等一下行吗？”

反正今晚也没什么事，那就将就着等一会吧！我豪爽一点头，龙行虎步后随着进入。只见葱茏的草木间楼阁重叠，廊道通幽，看不清占地面积。一栋花岗岩砌成的大楼清晰凸出，气势宏伟、体现着主人显赫的地位。这是典型的古玛雅大宅院结构，不是北京四合院的布置，但怎么都比那个也称大得的负嘹府气派豪华多了。

我们穿过楼台，沿着围廊进入大楼的偏厅，马上就有人端茶递水伺候着了。我凝神竖耳听了一会，但没能听到苏大得的谈话，就有一句没一句与谭邦德闲聊起来。一刻钟后还是没有看到正主出来，可咱这五脏庙还等着我去献祭，这样傻等可不行！正准备起身离座就听到有脚步声传来，很快就看见一个老头与一个武官出现了。

老头面目清瘦，颧骨微突，大概70左右，似乎也有那么一点大儒的味道，外貌与竟与旧书店的张老板颇有几分相