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进，就会有后退；有胜利，就会有失败；有成功，就会有挫折；有辉煌，就会有暗淡。危机永远存在，风暴还会再来，我们必须居安思危。在这样一个前提下，有思想准备比没有思想准备好，有思想武器比没有思想武器强。

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先秦诸子留下的不是包治百病的灵丹妙药，而是应对变革的思想方法。有了这些思想方法，我们在遇到危机的时候，就知道该怎么看问题、想问题、解决问题。

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先秦诸子之所以伟大，就因为他们的争鸣虽由“救市”而起，他们的思考却超越了这个话题，想得更深刻、更长远。

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讲先秦诸子，最忌讳的是三条，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家独大。最成功的不一定就最正确，不管用的也不见得没影响。继承思想文化遗产，绝不能搞“成王败寇”那一套。

【贰】

链条一断，天下大乱。

【叁】

在西周实行的制度中，封建、宗法、礼乐是三位一体的，合起来叫“家天下制”，也叫“邦国制”。其中，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。封建制管国家形态，宗法制管社会结构，礼乐制管文化心理。天下、国、家，以及人与人的关系，就靠这三根链条来维系。

【肆】

实际上，任何真正的思想家，思考都是独立的，与阶级立场无关。说得再明白一点，就是“立场有倾向，思考须独立”。

墨子是中国历史上，第一个为“草根”说话的思想家。

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天下大乱，孔子认为是“秩序出问题”，墨子认为是“秩序有问题”；孔子认为是大家都不守规矩，墨子认为是那个规矩根本就要不得。

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在墨子看来，当时的社会之所以“天下大乱”，需要“救市”，直接的原因不是“犯上作乱”，而是“弱肉强食”。根本的原因，则在于没有公平与正义。其具体表现，就是人与人之间，人格不平等，分配不公平。因此，“救市”的方案，就应该从人际关系和分配办法入手，建立公平正义的新秩序，建设公平正义的新社会。

【伍】

平等的意义有两条，一是人格平等，二是机会均等。只要做到这两条，先富后富，多富少富，不是问题。

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任何改革方案，都必须有可行性。所谓“可行”，还不仅是“可操作”，更重要的，是“合人情”。

【陆】

要弄清楚一个人哪些地方不对，或者哪些地方不妥当、不周全、有问题，最好听听反对派怎么说。反对派的意见，虽然未必就正确，但一般都能说到点子上。

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真正的反对派，有水平的反对派，常常比我们自己还了解我们。

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损人利己，是绝对不能提倡的。它对社会、对大家、对每个人都不利，都是损害和祸害。

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咬人的狗不叫，会叫的不咬人。那些真正损人利己的家伙，几乎从来都是只做不说的。

【柒】

伦理学的核心问题，就是道德的“如何可能”和“怎样可能”。

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道德的前提，是承认每个人的“利”。道德的目的，归根结底也是为了保证每个人的合法权益不受侵犯，不受损失。利之所在，岂非德之本源？　。　想看书来

本书看点（2）

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一个爱别人、帮别人的人，也能得到别人的爱、别人的帮助，正说明这个社会是健康的。如果见义勇为、舍己救人的英雄们，不但要流血，还要流泪，那就反倒不对了。

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不要简单地把思想家分为“左派”和“右派”，左右是会相互转化的。

【捌】

天意即民意。因此，君主的领导权，名为天授，实为民授。也因此，如果君主太不像话，人民就有权废了他。

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儒家，尤其是先秦儒家，是既讲君权也讲民权，不讲平等却讲对等的。

【玖】

不要以为让人说话、多听意见就是*。*首先是权利，不是义务。

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任何在人间建设天堂的主张，一旦实施，建设出来的都势必是“人间地狱”。

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理想之所以是理想，就在于它不是现实，而且离现实比较远。近，就不是理想，而是目标了。