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。考虑到官员三年一任。举人、进士也是三年一考，所以后两者全看运气。运气好，摘人家的桃子；运气不好，桃子叫继任摘了。

生员要好些，但是名额很死，对于县令而言就是跟其他县抢位置。

松江府只有两县，所以华亭和上海之间也没甚好抢的。

在科举之外。还有“著述”一项。

任内有年轻人写出了影响力巨大的书籍，也是牧民官的政绩。然而大明出书没有审批，但是要出一本大家都挑不出错。而且都佩服的书，却不容易。就连天下名儒写出来的书，也总有人叫板。即便当年徐阶在首辅任上，开讲心学还要被门里门外的人冷嘲热讽一番。

徐元佐却无意间践行了老子的智慧。

不跟你们争高端学术。就玩玩低年级教辅。

你们那些大儒。著书立说还来不及，舍得花时间写这个么？

你们那些进士，吟春悲秋，感伤时势还来不及，看得上如此肤浅的东西么？

又正因为肤浅，里面都是直白地宣扬仁义礼智信，管你理学心学，管你功夫派现成派。谁能挑出错来么？若是在这上头挑错，岂不是跟主流价值观背道而驰么！

而且它的确实用啊！

完全就是少儿百科全书。只要背下来，出门见礼不会丢人，买卖东西不会被坑，宗族聚会能出风头。所有内容都是将俚俗闲话翻译成了文言雅语，简直就是提高逼格速成教材！

郑岳看完了这套《幼学抄记》，仿佛看到了一个乡无白丁，村有斯文的理想世界！

“此子年不过十四，却有这份学力，足堪嘉奖。”衷贞吉看完了《幼学抄记》——当然是郑岳填补修改过的版本，心中所见与衷贞吉相类，已经将此书的存在提高到了文教盛事上。

因此衷贞吉才特意将郑岳叫来，交流心得，道：“虽然童蒙之书，难得是由童蒙写就。而且照老夫看来，此书日后必能与《三百千》一样，流传百年。”

郑岳笑道：“老黄堂所言甚是，下官也是这般所见。日后此书刊印，可令天下皆知我松江人文鼎盛。”说罢，郑岳从靴筒中取出一卷宣纸，展开递了上去：“下官冒昧草拟，请老黄堂指正。”

衷贞吉取来一看，原来是一篇序文，前面只说此地有神童徐氏，元辅宗亲，受教于乡塾，感应于先贤，日积月累，成就《抄记》四卷三十三篇，叙述详尽，可为天下童蒙开笔。

这是泛泛而谈，除了郑进士的文笔极佳之外别无看点。

当然，这点在同样是进士，而且是二甲四十一名的衷贞吉看来并不存在。

接下去一段才是重点。

在这重点段落里，郑岳对衷贞吉主持松江府的工作大为赞叹。

先从下属立场表明有这样一位前辈带着熟悉政务，指导施政，实在是太幸福了。然后又从地方百姓角度，夸赞衷贞吉是何等清廉，何等勤政，青天干吏，名至实归。最后又从朋友角度，“批评”衷知府过于刚硬，审案定狱严明公正，选拔人才不遗余力，唯独对自己太不宽容，日省其身，闻过则喜……

最后点睛一笔：正是有衷知府这样的郡守，才能出徐元佐这样的祥瑞啊！

衷贞吉饶是博览群书，考试成绩远高于郑岳，也不得不佩服郑岳的才情和文笔，就差说一句：小郑啊，等我死了，你帮我写行状吧。

“甚好，只是略繁了些。”衷贞吉羞涩道。

郑岳一本正经上前，就着书案又读了一遍，借了笔，道：“黄堂所言甚是，且待下官删改。”说罢，将前面一段删了五六句，后面一段删了一两句，道：“如此差不多便是一页，将将合用。”

衷贞吉抚须考虑一下，终于点了点头，又道；“这徐家子还是蒙童？”

“尚未开笔，打算二月里观场。”郑岳退回原位：“下官见他字还入目，便收他做了门人，无论是年纪还是避嫌，绝不敢取他的。只等下官离任之后，才许他搏个功名。”

衷贞吉不管郑岳是否正话反说，摇头道：“十四岁能有这样的学力，实属不易，你若是不取他，非但不是保全他名声，反倒是耽误了他。”知府老爷顿了顿又道：“不管他开笔作文如何，放泮肯定是要让他过的。可以报个神童上来，学道那边我自有分说。”

这意思，分明是说府取也肯定过的了。

如果从惯例而言，府县官推荐的童生，大宗师一般不会在院试中黜落，所以徐元佐的生员帽子可以算是戴实了。

然而衷贞吉为何会以为徐元佐只有