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在他身旁，问道：“怎么样？”

轩辕武浑然不觉，依旧使天眼通四下搜寻，一口气将方圆几百里每寸土地都寻了个遍，直寻得大汗淋漓，却哪有七情的影子。

这样使天眼通，与原来他向凡尘一望就望见丫丫不同，那一望是有准备，知道具体地点，虽然是不同的世界，但比较容易。可这次却不同，这方圆几百里虽然近，但对他来讲是未知领域，所以比较消耗精力。试想一下，如果叫你去一座大城市寻找一个人，并且告诉你他家在某个小区某栋某单元某号，城市虽大，那也是很容易找的。可是，如果把一只兔子扔进一片丛林，要你去找，哪怕这丛林再小，你也是不容易找的。

因此，在这片刻间，轩辕武要把方圆几百里的高山丛林每寸土地都寻个遍，需要消耗很大的精力。

还有更重要的原因是：此时此刻的轩辕武，不是那时那刻的轩辕武。那时候，轩辕武是一身，而此刻，确是三身。

轩辕武是三级天贤，罗汉之身，已经破了“身见”。破了“身见”，意味着可以分身或者变化。也就是说，以他现在的修为，可以使神足通最多将自己分身为三个轩辕武。当然，也可以使神通进行变化，如变化成个石头、木头或者动物什么的，这种变化，需要念念相继地保持，需要持续消耗精力。

轩辕武在草原与七情分别之时，说要去南方，其实他是去了一身，同时在草原留下一身。后来，怕七情有危险，便又来到七情身边一身。

这三地的轩辕武，在神通和法术等方面，和原来一身是一样的，不同的就是精力只为原来一身的三分之一。

关于精力，再多说两句。在凡间，说到精力，一般理解为精神和体力，一说到“啊呀，我干了一天重活，现在一点精力也没有了”，这很好理解。可是，在兜率天上，这个精力等于精神＋体力＋第七识力。

前面讲过：“我们都有八识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。通过前面五识，产生第六识，即意识。但是，自无量岁月以来，我们不停的生来死去，前面六识什么都无法留下，只有第八识中留下了无数种子。第八识，叫做阿赖耶识，也叫做神识，是不生不灭的。如果遇到机缘，第八识中的种子就会被第七识即末那识所提取。”

关于八识，也可以这样理解：如果人是一台电脑，那么眼识、耳识、鼻识、舌识、身识就相当于鼠标、键盘、摄像头之类的外设，第六识意识相当于显示器，第七识末那识相当于CPU、内存和缓存，第八识阿赖耶识则相当于硬盘。虽然这个比喻不太恰当，但大概意思差不多。

第七识是专门负责从第八识中提取种子的，它提取种子的能力，就是第七识力。

再深说一点，神通到底是什么呢？其实神通就是第八识中某些种子被第七识所提取而展现出来的能力。

所以，从某种意义上来讲，一个人的第七识力越大，修为越高，神通也就强。因此第七识力也被称为是神通力。

对凡人来讲，第七识力是不能自由控制的，只有遇到一定机缘，它才会起作用。当你发现自己能控制第七识力的时候，那就是你的成仙之时，至少也具备了某种神通。当你发现自己的第七识力强大到可以不需要任何机缘就能随意提取第八识中的任何一个种子，那么恭喜你，你已经有了无量神通，可以去找天子魔波旬打一架了。

一不小心这又扯远了，咱们言归正传。

杨嗔人见轩辕武汗流如注，知道他是拼命使天眼通使的，精力消耗极大，心中爱惜，可是自己不会“辗转相随”的仙术，只好掏出一条青色方巾，不住为他擦拭，手触到比牛犊子还要健壮的肌肉，禁不住怦然心动。

“辗转相随”是由他心通和神足通共同变化而来的一种仙术，施出来，可以增长被施对象的神通和精力。

如果杨嗔人会此仙术，助了轩辕武，正好能找到七情。

此时的七情，正蹲在一条大河边犯愁。

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………【第30章　万年神宠（上）】………

七情自遇到花花后，一路前行，越走越发觉自己精力充沛，身轻如燕，步子也越来越大，最后一步迈将出去竟达丈余，心中暗暗惊讶，“从前怎么没发现自己有这样的本事呢？那么老老实实，一步一步脚踏实地，真是白痴到家了！”

又想：“也许我本来就能凌虚飞行，只是自己不知道而已。正如佛所说，一切众生