第197部分(第2/4 页)

，从云南过去的华人就多半住在md的上部份。

所以在md华人当中，有“上md”和“下md”这样的说法。

不过华人从云南一带，早在汉唐时期就开始移居md，这也是md华人与其他东南亚国家区别最大的地方。

至于移居的原因则有很多，或是前往从事商业贸易，或是被缅北丰富的矿藏吸引了大批华工。

但果敢人尽管只是md华人的一部分，却又不同于其他md华人。

md在经历了近几十年的政局动荡，尤其是排华事件发生之后，当今的md华人已经是面目全非了。

据粗略估计，md华人大约为八十万到一百万，仰光可能有三十多万。

md是一个军政府掌权的国家，每7个md人中就有1名警察。在这样一种环境下生活，华人是相当低调的。

他们与md人在公开场合穿同样的服饰，讲着一口道地的md话，使用md人的名字，与md人杂居一起，身份证件上也不再表明自己是华人，反而极力掩饰自己是华人的特征，免得受到歧视。

不仅如此，华人与当地人的通婚现象也十分的普遍。

完全可以说，华人的民族性已经从外在的生活、相貌到体内血液，与md人进行了数百年的长期融合而被同化了。

这主要是因为md在奈温时代推出《公民法》，包含了许多歧视非md籍华人的条款。

例如，只要父母当中一方是非md籍，本人就不准入大学。

而且没有md国籍，华人就几乎不可能寻找工作和做生意，因此华人被迫不情愿的纷纷入籍。

加之华文学校和华文报纸一度被禁，因此华人社会才会呈现出今天这样一种局面。

相比之下，果敢人则不同，这种不同即在于他们保持了中华传统文化，也在于他们的国籍问题始终没有得到解决。

md军政府曾经试图向果敢人颁发有特殊区别的红皮身份证，但是被果敢人严词拒绝，愿意花钱购买普通身份证的果敢人，又少的可怜。

此外，果敢人的自治权力很大，基本上就是国中之国。

严格的来说，庞劲东四叔祖庞文澜组建的果敢共和军，并不能够代表果敢人。

在历史上最为纷乱的那个时期，果敢地区有三大势力，一是杨振声的反缅武装，其中一部分在泰国由杨振业领导；二是大毒枭罗星汉受政府扶持的自卫队武装；三是彭家声领导的由年轻人组成的反缅武装。

果敢共和军游走于三大势力的边缘，而且表现的像变色龙一般。时而与这股势力走得近，时而隶属于那股势力；一会要求果敢自治，过一会又支持md政府完全接管果敢。

因此从没有人把他们单独看待，也从没有人拿他们当回事。

第十五章　果敢共和军

正因为民族关系复杂，各派势力林立，庞文澜带残军在果敢地区落足后，时时如履薄冰一般，不得不采取这样的方法创造生存与发展的机会。

同时，庞文澜与当地的果敢人结合并获取他们的支持，还采用通婚、汉化等方式，吸收融合其他民族。

事实证明，这种变色龙政策是非常有效的，不仅让所有人都把注意力集中到果敢地区的三大势力身上，争取了时间发展壮大自己的力量，同时也让所有人以为自己只是一根墙头草，从而隐藏了真实用心。

不过，长时间以来，外界对果敢共和军实力的猜测，有许多不实之处，杨家威对庞劲东的讲述也有一些吹嘘的成分在里面。

根据庞劲东掌握到的情况，果敢共和军今日能够调动的兵力不过一千余人而已，其中只有三百多人是真正的核心力量，主要是当年残军的后代和认同庞文澜政治理念的果敢人。

其余的则是各个民族拼凑到一起的杂牌军，还有来自境外的国际雇佣兵。

表面看起来，庞文澜在丛林里打拼了几十年，发展起来的队伍不过千余人，尚且不如自己侄孙用了半年不到时间在m国训练出的雇佣兵，但实际上问题并不是这样的简单。

庞劲东组建血狮军团的时候，上有来自m国高层的支持，下有当年的弟兄们鼎立支持，中有雄厚的财力支撑庞大的开销，不可不谓占尽了天时地利人和。

相比之下，叔祖庞文澜既无天时，也无地利，更无人和，除了一帮在内战中被打得落花流水的残军，几乎是一无所有。

在一片完全陌生的土地上，面对着复杂的民族关系和政治环境，还有环伺左右