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雪里人与骡马脚踏在松软的积雪里的场面；那些经过藏地村庄时女人们用异样的眼神想留住驮脚娃的场面；那些在路上的某一天突然听见婴儿稚嫩的哭声，闻声寻去看见脐带还连着肚脐被遗弃的场面；那些驮队里的痴情汉在途经钟情女人的帐篷时，借故拉肚子偷偷送去茶叶盐巴的场面；那些……显然，根呷的讲述并没有引起尔金呷特别的兴趣，他只觉得嘉绒人转寺庙和转神山与在茶马道沿路看见的不一样，嘉绒人是反着转的。

“那是苯教的规矩，”陶醉在对记忆追忆中的根呷告诉尔金呷，“曾经，这里的多数苯教寺庙是乾隆皇帝在平定金川之乱后强行改为黄教寺庙的，至今大多数嘉绒人家里都仍然供奉着苯教始祖登巴·辛米绕俄的神像。”叙述间，根呷的表情自然地流露出某种眷恋之意。他正想开口继续刚才的谈话，但又将要说的话停在了嘴里，他本来想告诉尔金呷，“战争和迁徙使吐蕃人、蒙古人、满人、回族人同这里本初的先民，通过战争、融合，再战争、再融合，从许多风俗就能看出，比如嘉绒女人穿的用胡麻布做的百褶裙，上面绣的满人图案和藏人图案交织在一起的图案就是例证，融合——改变着这里的本初，唯一不变的就是墨尔多神山的战神气质。”但根呷还是担心尔金呷误解他的本意，因为从尔金呷的眼神里流露出黑苯战神的不屈眼神，根呷担心他用崇尚黑苯的精神为自己的复仇计划找到强有力的借口。

令尔金呷欣慰的是一下午的谈话中，根呷活佛似乎忘记了一见他的面就用米拉日巴“即身成佛”的故事来开导他的这一话题。重返布里科的这些年来，尔金呷每每绕着自己的大宅子转，总是下意识地按苯教的规矩。他清楚地记得，修好宅子的第二年夏天就遭到泥石流的袭击，那轰隆隆的奔流声令布里科所有人在一片惊恐中放下活计，盯着河水卷起泥沙和巨石狂泻而来，快速流动的泥沙和石块间不时有牛头、羊腿或人手露在上面，受惊的女人们惊呼大喊：“龙出山了！龙出山了！”听见女人们的惊呼呐喊，正从叉叉寺添灯进香回家的尔金呷被泥石流挡住了回家的路，一路狂泻奔腾的泥石带着巨大的轰鸣直奔尔宅，妻子呷斯初正和儿女们站在屋顶拼命地呼喊他的名字，他想，“这一下完了！”来不及思考，一咬牙踩上流动的石头五步当着三步蹦了过去，“这一下就是死也同家里人在一起了。”他用力拔出陷在泥石里的双腿顾不上喘息就直奔楼顶。

如此不要命的行为，使得站在官寨楼顶幸灾乐祸的降央也大为震惊，口里念着最恶毒的咒语，他太希望泥石流将尔宅在布里科大地上抹去，在他充满嫉恨的眼里抹去。txt电子书分享平台

13 有缘无分（2）

“呸！愿人穷不愿人富的畜生，尼玛拉萨（对着日光城发誓），菩萨会保佑我们全家的。”尔金呷窜到屋顶就听见降央的官寨幸灾乐祸的枪声，随即回声骂道，迅速从脖子上取下系着天珠的项链，取出用红布包着的“甘露丸”，那是昌都强巴林寺的杰巴大活佛送他的，提醒他：“如遇见致命威胁就吞下它，会得到神奇帮助的。”在吞下“甘露丸”后，他便盘腿打坐面对汹涌而来的泥石流；口中念道：“嗡、麻、知、牟、页、梭、哈……”突然间他感到，咒语带着他朝天上飞去，飞行时头上的天灵盖訇然中开，从中走出的本尊墨尔多神山的战神阿米东格尔，他手持弓箭瞄准泥石流，那箭穿云破雾般地呼啸着射向泥石流。奇迹同时在求生者和幸灾乐祸者眼前发生了，奔腾咆哮的泥石流在即将冲入尔宅围墙时，利箭使泥石流像长了眼睛似的突然分叉，俯首帖耳地沿尔宅分流而去，“本尊墨尔多神，你开眼了！”尔金呷跪伏在地上向墨尔多神致谢。尔金呷全家、叉叉寺的僧众、降央全家和布里科的所有人全都看傻了眼，这时，从尔宅楼顶响起的枪声是对降央幸灾乐祸的回应，也是对神佑的“鸣谢”。

泥石流发生之后的若干年，从蚌岭雪山流淌而来的格扎河，温顺而牛乳般地滋养着这片土地，沃土从河边一直延伸到山麓。放眼望去，同尔金呷家一样崇尚白色的嘉绒藏房，在充满绿意的大地上，星星点点地散落在沃野、林间和草地，因为有水的贯穿，屋舍和田园显得灵气四溢，特别是那一座座伴着藏房耸立在山腰或屋边的四角、八角、十三角雕楼，更彰显出布里科历史的久远和因战火洗礼的厚重，虽烽烟已尽，而碉楼尤存。

在降央权力深感“缺胳膊断腿”的日子，康波管家从土登与阿满初偷偷幽会中，找到了挽救降央家族命运的良机。“嗯，有了。”他的主意随着眼珠的转动飘入脑中，圆滑的管家明白，如今土司的世袭地位发生了山崩地裂