第三百二十四章 解决难题(第2/3 页)

其他七部一直都处于种剥削和压迫的状态。

有压迫就有反抗，从前是不敢和实力不够，现在终于有人挑头了，七部纷纷加入嵬名家阵营。

但这还是不够的，因为七部因为长期遭受压迫，军备根本就不值一提。

这时候就看出盟友的重要性了，白胜本着锄强扶弱和梁山人民一向急公好义的习惯，对嵬名家进行了大批的无偿援助。

对梁山这种两肋拔刀的义举，嵬名多才当然是感动莫名，同时在战场上也没有让白胜失望，不但打退了仁多家和梁家的联军，更将战线向兴庆府推进了二百余里。

小梁太后这下不干了，你晁訾即便是提了裤子不认账，却也不能把事做这么绝吧？

于是刚返回兴庆府、屁股还没坐热乎的李景栋再次被派到了洛阳。

日理万机的大梁皇帝陛下，那有时间再次接见李景栋，不过还是表达了大梁的态度，就是对此事并不知情，而且怀疑西夏是污蔑梁山，因为梁山人民一向是主持正义地，是不会参合别人家事物地。

扯蛋归扯蛋，对嵬名家的援助却一直不曾停下，而嵬名多才不知道的是，不论是兰州方向还是大同方向，都有梁山军队秘密进驻。

晁訾确实很忙，今年他打算录取一千人，不过录取不等于就直接当官，同前朝不同的是，这些被录取的人也不会进什么翰林院进修，而是将会按成绩好坏，被派到梁山政权比较稳固的北方各地官府进行实习，一年的实习期满后，再进行一次考试，然后再派他们去南方接替南方的官员。

这样几年下来，南方也将逐步跟上北方的步伐，真正成为大梁国的粮赋重地。

在大考及考后的一片热热闹闹中，洛阳第一座喇嘛庙也正式建成。

为了吐蕃将来的长治久安，晁訾亲自参与了喇嘛庙的落成典礼，以示对藏传佛教的重视。

不仅如此，晁訾还从吐蕃请来很多有名的喇嘛，因为对佛教的不了解，晁訾起初只是把这些喇嘛当成和尚的一种，直到接触了这些喇嘛后，晁訾才知道，对藏传佛教的了解，用一句井底之蛙来形容他，一点都不为过。

随着吐蕃帝国的分裂，此时吐蕃的佛教已经形成了四大派别，分别是宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。

对这种情况，晁訾是很乐于看到的，而在听说大梁皇帝准备大力弘扬吐蕃佛教后，四大派也都分别派出了重量级人物，希望能将大梁国皇帝拉到自己这一派来。

这样一来，晁訾这位皇帝陛下就更忙了，每天都要更这些大喇嘛们谈经论道地说上好一会。

还别说，晁訾虽然不信什么鬼神的，但通过和这些喇嘛们的深谈，也让他对佛教有了更深的了解。

不过了解归了解，想要像吐蕃一样，七户人家供养一个僧侣的事，在中原是绝对不行的。

对吐蕃的什么教派晁訾不管，只要能让梁山大军进驻，将吐蕃完全变成汉人的国土，其他一切都好说。

但晁訾的这种想法显然是过于理想化了，通过和几个大喇嘛的深谈，让晁訾明白，想要和平解决吐蕃之事，基本是不太可能的，一是有赞普的存在，再有就是他不想受戒。

这就有点为难了，几个大喇嘛的意思是要晁訾当弟子，现在晁訾不肯受戒，还如何当弟子？更别说借助谁的势力推翻赞普了。

几个大喇嘛虽急，晁訾却不急，反正用兵也是明年的事，现在做什么决定都还太早。

对晁訾这种消极的态度，最先找上门来的是萨迦派的贡噶宁波，就是这位贡噶宁波，被后世称为萨迦五祖之一的初祖，而他的后辈四祖萨迦般智达，则为元朝统一做出了最大的贡献。

很显然萨迦派是一个有战略眼光的教派，也是最有野心的一个教派。

晁訾在御书房接见了贡噶宁波，即正式，同时也有亲近之意，虚头巴脑的事，晁訾一向都得心应手。

命人给贡噶宁波搬来座位端上茶水后，晁訾面带笑容地道：“贡噶大师在洛阳住的可习惯？可还有什么需要？尽管提，朕一定尽量满足大师”

能被后世称为萨迦五祖的初祖，贡噶宁波显然不是那么容易被忽悠的。

笑着谢过晁訾后，道：“陛下，贫僧在洛阳住了些时日后，发现一个问题，不知当讲不当讲？”

“哦！是什么问题？大师但说无妨”

“其实不论吐蕃的密宗还是黄教，都不适合在中原发展”

听了贡噶宁波的这句话，晁訾不由愣住了，心说老子确实不想让