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主要是记人记事，而是记述感想，名之曰：感想日记。

阎锡山还有补心录，不是心得，而是摘录的用以律己的孔孟言论。

阎锡山的讲演，虽带有山西方言，但颇有内在逻辑。

阎锡山的题词，虽读来艰涩，但不乏思辩哲理。

现选录阎锡山感想日记、补心录、升降旗讲话及题字集中五百则，分为自处、处人、处事、为学、为教、为政六类，供鉴。

自处

（1）为人类谋幸福，替造化表功能。个人的成就在此，人生的责任亦在此。

（2）人生的功效，是要使内者向外，以道理规律行为，外者向内，以行为表现道理。在自处处人处事上，应以本性为先，惹性随之；本性惹性一体的表现作用，始为成己成人、利己利人、人我皆成、人我皆利的人。

（3）无论如何巧妙的虚假，终久胜不过真实。

（4）知识即是命运，工作即是生活，能力即是财富。人应当以工作求生活，以能力换财富，以知识造命运。

（5）取他人之长为自己之长，可使他人之长自己皆有。鉴他人之短去自己之短，可使他人之短自己皆无。

（6）言不可奢，行不可吝。言奢则难践，行吝则难成。

（7）积财不若积技，积技不若积功，积功不若积德。德是自身的质变能，只有德，才是人生的收获。

（8）以钱济人是以钱易德，以钱作乐是以钱损身。钱贱德贵，故以钱易德，是以贱易贵。身贵钱贱，故以钱损身，是以贱害贵。孰得孰失，甚易知之。

（9）只有个现在，只可说现在，把得住现在，始可说过去与将来。只有个自己，只可说自己，尽得了自己，才可说他人。

（10）谋其事之所当为，尽其力之所能为，天命与人事何分。

（11）人世以济众生，有为等于无为，出世以成其志，无为即是有为。

（12）入世不陷，出世不脱；磨而不磷，涅而不缁。

（13）心则一无，脑则万有。进一无为万有，是人生的程序；化万有为一无，是人生的结果。

（14）人是心身一体的，养心必须修身，修身必须养心，修养并行，始能完成心身一体的功用。

（15）心身得中，理欲得中，知行得中，人我得中，为自处处人之根本。

（16）喜怒哀乐未发时能以得中，发时始能得中节之和。若未发时不中，发时如何能和。自处然，处人处事处物亦然。

（17）只有正义是不磨灭的，此外皆海沤陆风，一阵就过去了。

（18）云能遮日，不能毁日，人怕没真的，不怕人淹没。

（19）感情向内，可以蓄力；理智向外，可以发力。人能不断的蓄力发力，力量才有根源而堪持久。

（20）得中道者事长，积厚德者气长。得中道须智，积厚德须仁。

（21）化贪嗔痴为智仁勇，则可以处荣，可以处辱，可以处安，可以处危，而荣辱安危，皆与己无碍矣。

（22）仁者安仁，不自作孽，故不忧。智者利仁，不利令智昏，故不惑。勇者见义勇为，不为威迫利诱，故不惧。

（23）智无诈，方为至智；仁无贪，方为至仁；勇无暴，方为至勇。本乎中以行之，则可尽去诈、贪、暴，纯表智、仁、勇。

（24）仁不节则弛，义不节则刻，礼不节则繁，智不节则乱，节其要哉。

（25）智以知止，仁以知足，义以知进，勇以知退，有此四德，可以自处矣。

（26）智内敛则益，外发则朽；仁外发则功，内欲则配。以故人应发仁敛智。

（27）智不藏则荡，仁不施则朽，言不讷则轻，行不敏则误。

（28）仁而不足以厚生，智而不足以利事，勇而不足以忍辱者，非真仁真智真勇也。

（29）智莫大于自知，仁莫大于自爱，勇莫大于自管。自知则明，自爱则尊，自管则荣。能自知，方能知人；能自爱，方能爱人；能自管，方能管人。

（30）随遇而安是仁者之道，亦是智者之道。若不安于所遇，祸必临。小不安受小祸，大不安受大祸。

（31）不知己恶，不能知人善，不知己错，不能知人对。欲知人，须先在知己上用功夫。

（32）制服人易，制服己难；原谅己易，原谅人难。故人一生当向制服己、原谅人处努力。

（33）自