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检查了大力王的伤势，他的左肩一直到胸口的位置出现整齐的环状咬痕，这种咬痕和普通的毒蛇不同，普通的毒蛇在前头会有两颗明显的牙痕，但这咬痕不同，是一整排的恐怖牙齿痕迹，并不像其它毒蛇的毒牙那么明显，不过这并不代表大力王就没事，相反的，这种大蛇最厉害的地方有时根本不是毒液，而是那强壮到可以勒死虎狮豹的长躯，被它结实的勒上了，就算是再强壮的野兽也只能无奈痛苦，全身骨折死去。

伤口附近并没有毒液的痕迹，幸好没有中毒的危险，但是伤口实在太深了，有好几个地方甚至可以看到灰色带血肉已经崩裂的骨头，如果是普通人早就痛昏过去，但大力王毕竟是个异能人，体力和耐痛力比起常人要强很多，因此他虽然痛的满身大汗，仍是没有昏过去。

不过，像这种伤搞不好能够痛昏过去会比较幸福一点，大力王的脸色不仅苍白，而且表情狰狞痛苦，肌肉不断的颤抖，让他无法随意做出任何动作。

此时的情况相当不妙，到地下六层之前还有十一个人，现在才过不到几十个小时就剩下三个，其中还有一个快昏过去的伤兵，如果丢下他，大力王绝对是死定了，任凭他的力气多大也无法把自己扛起来。

凯莉看向魏凌君的眼神很明显，要魏凌君救他，魏凌君压根没想到要丢下大力王，朝凯莉投去一个安心的眼神，魏凌君站起来在附近看了几眼，突然两眼一亮，快步往二十几公尺外的河边跑去。

凯莉不知道他在干什么，只见魏凌君把地上那只被大力王打死的小藏羚羊给拖了过来，举起手上的软剑一震，软剑就像把锐利的厨师刀一样，魏凌君利落的剥起那小藏羚羊的皮。

“你要干什么？”凯莉搞不懂他为什么在这个时候要剥小野兽的皮。

“制符。”魏凌君突然想起以前曾经学过的一种符令，这种符令名叫“离生符”，是卫道人士不会使用的手法。

所谓的“离生符”，就是剥下活生生的动物皮，趁其将死未死之际，此时浑身痛苦难忍，内心蕴含极大的怨念，剥下来的皮就成为制符的道具之一，蕴含怨念的生皮内涵十分强大的念力，加上将死未死间的动物灵魂尚未离体，两者相加，力量更加增强，效果更加的好，不管祭上什么种类的符效果都比用符纸来的好，因此在北宋末年时期，许多梦想成为强大茅山术士的人都纷纷参与开发离生符的制作。

由于离生符的效果十分好，因此分散出来的茅山术士各支各派无不加以研究，试图赋予更强的效果力量，甚至到南北朝时期已经有人使用“生人”来制作离生符。

用生人制作的离生符被当时的茅山术士发挥到不可思议的程度，要制作“离生符”，不仅要分别使用男女老少等等不同的“素材”，有时还会混用。例如，一个阴年阴月阴日阴时出生的童男脸皮加上阳年阳月阳日阳时的童女脸皮制作出来的“劫魂符”，就有无比恐怖的力量。

之所以会另外以“劫魂符”称之，重点在于“劫”这个字，意旨在于“劫魂符”具备彷佛拦路劫匪似的威力，一经施用，被劫魂符命中的人将有如被无形盗匪强拦硬夺，轻易被取去三魂中的“人魂”。

人的魂分三，所谓“天魂”、“地魂”、“人魂”，又称“胎光”、“爽灵”、“幽倩”，也有人称“主魂”、“觉魂”、“生魂”，或是“元神”、“阳神”、“阴神”，或是“天魂”、“识魂”、“人魂”，正常情况下，人死三魂归三路，天地人三魂各有所归。

简单的来说，天魂归天路，地魂归地府，而人魂则是徘徊在人世墓地，直到准备轮回之时，三魂才会重新归一，合为“真如”。

被劫魂符夺去人魂之后，此人之后便浑浑噩噩，不吃不喝，不知痛不知痒，不到几个月之内便会无声无息的死去，根本查不出他是如何死去，恐怖无比。

而且失去人魂的人根本就是失去再度轮回的资格，没有人魂，那就代表无法生成“真如”之灵，死亡之后也只能永世徘徊，无穷无尽。

这种恐怖的法术自然会被强烈的规范和憎恶，于是在南北朝时期，茅山术士大师“法真”道人召集当时茅山十大门派商量对策，经过十天十夜的会商后决定，只要是茅山术士便有责任杜绝这种恐怖的法术继续流传，日后如见有人使用生人制符，不经通报即可用尽一切方法击杀。

也就是由于这个决策，这才导致离生符渐渐失传，而魏凌君的师父无极子则是在一个非常机缘的巧合下在山西五老峰的西边绝谷获得一份手稿，这手稿赫然就是离生符的制法。