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朝，有传说存在于汉朝。在八仙传说中，有传汉钟权，还有传钟离权，再有传汉钟离，原因是钟离权生在汉朝。到了清朝，因为有扬州八仙汉钟坤钟离汉的缘故，所以在原来的基础上，被统一命名为钟离汉或者汉钟离。

铁拐李，在八仙各种传说中，有传铁拐李岳，有传李岳，有传李洪水，还有传洪水李，再有传王母铁拐李，原因王母娘娘受他铁拐。还有传李名玄，遇太上老君成道成仙，因为扬州八仙中又以铁拐李李铁拐出现，故被定性命名为铁拐李，或者李铁拐。

何仙姑，因为自蓬莱仙阁八仙传下来就没有传她真名，追其起源传说，只有何氏女之说，虽后来扬州八仙何美玉血洒胶东大地，成为胶东民间流传的一代女侠，是当时永乐扫北中五侠女之一，可是，她生前也以何仙姑自居，又蓬莱仙阁八仙故事中，只有何仙姑一个女性，又八仙故事历朝历代只有何仙姑这一种名字相传，且一直又被人推崇统一称何仙姑，所以，仍然沿用何仙姑的名字没有改变。

曹国舅曹明远，因曹明远生前把自己称为曹国舅，又因曹国舅的名字，在八仙中叫起来比较有代表性，代表官吏仕途，所以仍然定性曹国舅。因为曹国舅曹明远生在富门，但为人正直正义，生前又有一段悲惨的遭遇，因此大多在后来传说八仙故事中，歪曲了前面宋朝时原来曹国舅本身曹景休，为护贪美色杀人夫的弟弟而作恶事，而依后来扬州正义的八仙曹明远曹国舅来代替正义的八仙故事中的曹国舅的个性和故事，所以在后来八仙故事中传曹国舅为人正直正义，刚正不阿，看不惯官吏仕途的黑暗，也传说他生前人生遭遇的曲折悲壮，大都是依扬州八仙曹明远的缘故。

蓝采和，原来蓬莱仙阁的八仙，在民间故事和在当时民间各种传说中，大多都没有流传真实名字，或者流传了也都众说不一，有当时流传蓝采和名许坚，有流传蓝采和为蓝公子蓝笑面蓝笑脸。到了清朝在给八仙统一定性命名时，许坚的名字自然与蓝公子蓝笑脸蓝笑面的蓝姓不符，因为扬州八仙中的蓝来仙蓝采和既然有与蓝姓相符的名字，又为了纪念扬州八仙中的蓝来仙蓝采和生前为了人间正义，血洒胶东大地的悲惨遭遇，和他留在民间的故事，所以在对八仙蓝公子蓝笑脸蓝笑面许坚定性统一命名时，做了蓝采和的命名。

韩湘子，传唐朝韩愈侄孙子，喜欢吹一只铁笛子，生性放荡，不爱读书，只好饮酒，破衣烂衫离家流落街头，后遇吕洞宾成仙。大多数民间八仙故事传说中，都流传韩公子韩铁笛的名字较出名，扬州八仙中的粉面小韩韩湘子，既然已经有了名字，为了永远纪念韩湘子粉面小韩生前为了人间正义，行侠仗义，血洒胶东大地的悲惨悲剧遭遇，和他留在民间风流倜谠而又正义的故事，因此给八仙故事中的韩铁笛韩公子做统一定性命名时，做了韩湘子的命名，改变了前面韩愈侄孙子不务正业的品行个性。

自此，八仙，也就是民间传说的蓬莱仙阁的八仙，民间传说故事中的八仙，到清朝便更加完美化的有了一个完整统一的命名了，就是八仙的名字自清朝以后，便被广泛统一的在民间被定性命名流传为：张果老，吕洞宾，何仙姑，铁拐李（又名李铁拐），汉钟离（又名钟离汉），曹国舅，韩湘子，蓝采和。

自此，八仙之名，在民间流传故事中而被完整统一起来，也被民间更加热爱，民间对他们的故事，和扬州八仙的故事，混淆着传说的难辨真假，混为一体传说的越来越神秘，扬州八仙的故事也成了蓬莱仙阁八仙的故事。戏说八仙，八仙有滑稽戏剧性的故事，其中有些就是发生在扬州八仙身上的。又传八仙有血泪，也大多数来自象征扬州八仙而言的，因此民间也有这种说法，八仙故事从南方来自于扬州。

何仙姑惊叫着向云山跑，却这个已经被瞬间发生的悲剧，惊的已经使自己变成了这样一个年轻的姑娘，她又一个人，在这人生地不熟的胶东大地，她会跑回云山去吗？一路上，在这样一个动荡四起，杀机四伏的地方，她的遭遇又会怎样？

三百三十六回：风雨飘摇云山危

何仙姑何美玉一路惊叫着向云山跑。一个二十几岁姑娘，初来乍到来到胶东，对胶东的地理位置并不熟悉，况且她又在一种极度受到惊吓和绝悲的情况下，只见她象一个无头的苍蝇，跌跌撞撞的象无知觉的向前跑。跑了很长时间，跑了一会，再象无知觉的停下来，慌慌张张的向四周看看，连她自己都不知道这是跑到那里了。她看着四周，觉着那里都感到陌生，感到原来来的路都不是这个样子，于是，就又向后跑。向后跑了一会，又感到还不对，就又调头再向前跑。