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“为啥啊？不就是老古董思想吗？以为男孩能传宗接代什么的。现在都是新时代了，可不讲究这个，你可别乱想什么。”我对她说道。

“不，一手哥哥，你错了，男孩传宗接代是一方面，另外一方面是可以养老送终。养老是一方面，送终就又是另外一方面了。你知道农村人去世之后，办丧事的时候都有哪些讲究吗？”季北川看着我问道。

“额，我们那边好像要趴棚啊，送汤啊什么的，不过具体什么讲究，我也不是很清楚，感觉还蛮繁杂的，”我对季北川说道。

“是啊，是满繁杂的，但是每个事项都有讲究。从人去世那天开始算，要七天之内下地，一般来说都是在家停棺三天，这三天供牌位，请人喝酒坐席办白事，孙子、侄孙辈儿趴棚守供桌，中午和晚上，媳妇、儿媳妇、侄媳妇，女人们送汤，长孙打马灯。这些都还好，最重要的是，棺材出门的时候，要由亲生儿子摔老盆，孝子披麻戴孝捧哀棍在前面引路，这样一来，去世的人才能走得心安，到了那边也才是个有名有姓的阴人，像爷爷这样的，无儿无女，这些事情一样都办不来，只怕以后就是个孤魂野鬼。”季北川说话间，兀自又长叹了一口气道：“可惜我是个女孩儿，想担当这些事情，也没有用处，即便是做了，非但没啥效果，说不定还害了爷爷。”

听到季北川的话，我不觉是微微皱眉，对她道：“这有什么难的？我来给胡大爷摔老盆好了。”

第一百三十章　何为送终？

为什么农村人重男轻女的思想非常严重？

实际上，对于这个问题，我曾经也一度仔细思考，然后我总结了一下，特别是结合农村人的一些古老传统，于是得到了以下几个原因。

首先，对于这个问题，扩展到宏观层面，咱们中国人，首先几乎是每个人心中都多多少少有那么一点重男轻女的思想，为啥？生了儿子，不但跟自家姓，以后娶了媳妇，传宗接代，算是延续自家这个姓氏。而女孩呢，嫁人了，那就是别人家的人，生了孩子，跟着夫家姓，不算自己宗族的人，自己这一脉若是再没个男孩，那自己这姓氏就算是断了。

这一点，对于大姓来说，还好一点，关键是有很多小姓，比如姓“死”的人，整个地球上，总共也就没几个，若是一直生女孩，那这个姓氏就很难延续了，除非入赘或者过继养子，但是入赘会让男方觉得没面子，过继养子又不是正宗的血脉传承，所以，这个时候，这家人肯定是挖坑心思想要个男孩子。

这是一方面，然后剩下的原因，则是和季北川说的差不多了。

在农村人观念里，女儿终归是别人家的人，只有儿子可以养老送终。

养老是一方面，送终才是人活一生的最大追求。这不能怪罪农村的老人们思想腐朽，咱们可以想象一下，咱们人活一世，特别是窝在农村这种小山村里面，一辈子不怎么出来，整天抬头不见低头见，就那么几个人，然后，咱们和周围这几个邻居，几个常见的人，几十年相处下来，会不会有点摩擦，会不会有点攀比心理？

然后，人死了，一了百了，但是，是不是还要争一口气？这口气怎么争？那就是下葬的时候，家里面风光操办，有儿有女，有孙子有传人，总之是开枝散叶，一大家子过得红红火火，让别人没话说。

这在农村有个说法，叫做“全福人”，这几乎是一个老农村人的最高人生理想了。

然后，真正送终的时候，还有很多极为严格的讲究。

这些讲究，不知道其他地方怎么样，总之在我们苏北，特别是徐州地界，比如沛县、宿迁、新沂、临沂、窑湾、大庙一带，算是把这些讲究表现地最为淋漓尽致的地方了。

而根据我的研究，这几个地方之所以民间会有那么多古老传统，其实主要是因为徐州古来便是兵家必争之地，距离河南也不远，是一座不折不扣的古城，所以，这里的人们一代代传承下来，很多传统也没有丢掉。当然了，解放之后，新中国时期，很多民俗传统文化都遭到过十年洗礼，那么，为什么这里的民俗传统文化没有断呢？

那就是因为，徐州人古来都是在兵火战乱中顽强存活下来，这里的人比较野，很少会服别人的管，所以别说是那短暂的十年洗礼，只怕是再来个十年，这里的人，都绝对不会丢掉自己的传统，因为，这是他们活在人世间的一大思想寄托，不是宗教，胜似宗教，不是信仰，胜似信仰，是早已深埋在血脉之中，无可撼动的。

正是因为这个原因，即便是遭受过冲击和洗礼，这里的很多古老传