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哭又笑，都无我了，你还　看个什么电影！你上去演多好呢！生命就那么消耗了。所以　道家所谓“旋曲以视听”，“旋曲”就是回转，回到自己这　里，视听都要回转来，不要把精神散向外头去。这个口诀也　叫你们练习练习，看东西不要眼睛盯住看；就是讲恋爱要看　对方，也是反过来你来看我吧。

“开阖皆合同”，这个就是工夫了，平常训练自己，眼睛　看东西，耳朵听外面，一开一闭之间，念念在“勿助勿忘”、　“浮游守规中”！

“坎中纳戊”，这个不多啰唆，因为你们诸位对于五行八　卦这些不大熟。“离中纳己”，戊、己都是土，在人体上代表　胃的部分，抽象观念就是中位。“戊土属阳主动”，这个土还　分两层，戊土是阳土，主动，代表了意，我们这个思想意　识。“己土属阴主静”，己土是什么呢？我们这个意识思想不　用，恢复到休息状态就是己土。

“然离中一阴，体虽静而实则易动”，“离中一阴”就是　阳中的阴，是我们这个思想，本来应该宁静，可是我们人习

1、　惯随时随地都在思想，静不下来。不是打坐叫做静，是内在

这个思想静下来才叫做静。　‘1 所以《易经》上四个字形容，“憧憧往来”，这个思想在

里头乱跑，“不可禁止”，你禁止不了。大家学佛打坐就想把　自己思想禁止，可是你没有办法禁止。你说我把它压下去，　一点不让它想，那岂不是另一个大想？你想压下去那个想；　也是一个想。

道家告诉你，思想怎么才能真正宁静呢？　“惟赖坎中真　阳，出而钤制之。”　“坎中真阳”，“坎”是代表北方水，水中　精就是说本身的元阳，也就是密宗所讲气脉通了，道家所讲　真阳发起了。本身生命在肉体上有一股力量一一真阳，有上　升下沉的作用。这股力量一来，思想不动，宁静归一了，所　以叫性命双修，必须要本身的元阳“出而钤制”。这个东西　有很多代号，道书上也叫做“铅”。思想飘浮不定像水银，　碰到铅一一真阳，水银就被吸住不跑了。人体这个思想，要　在本身真阳发起来时，才能够真正达到静、定、安这个　境界。

三宝关闭之后　真人的优游　再说无念　专I是什么状玩　变年轻渫亮了　真正结丹了　身体整个变化　结丹有了真神通

三宝关翔之后

“若门之有枢，车之有辖，庶乎一开一阖，动静各有其　时，而元炁不致耗竭矣。故曰，为己之枢辖，动静不竭穷。”　这个“一开一阖”已经很明白了。“元窍中先天祖炁”，这个　“元窍”就是原来道家所讲的守窍，并不是有形的，如果大　家一定要有形，最好在中宫。“先天祖炁”是道家的名称，　不是人为后天呼吸修得成的，“祖炁”是本来有的。“本来鸿　濛未剖，惜乎，前发乎离，以泄其明”，“祖炁”开始本来没　有分，到了眼睛就变成看东西，眼神把它用掉了。“后发乎　坎，以泄其聪”，到了耳朵变成听声音的功能，也泄了。“中　发乎兑，以开其门”，到了嘴巴就是讲话，门打开了。所以　“三者俱散而不收”，眼睛、耳朵、嘴巴，三者都是在消耗生　命精神。“先天之炁，所存者几何哉”，“先天元炁”，我们生　命的能源，天天在消耗，还能剩多少啊！用完了就没有了。

“必也默默垂帘”，所以修道第一步要静坐，眼睛闭起　来。“频频逆听，则坎离之炁不泄矣”，你回转来耳朵不听　外，反听内在，元炁自然不泄漏了。

“故曰，离炁纳荣卫，坎乃不用聪”，“荣卫”是中国医　学的名辞，就是气与血，不是现在说的营养。“括囊内守，　混沌忘言，则兑口之炁不泄矣。”所以初步修道就是求一个　I266　I 一

静坐的境界，像口袋一样把它封起来，里头混沌静静的，不　明不暗，不说话。“故曰，兑合不以谈”，嘴巴合拢来不讲话　了。“希言顺鸿濛，即所谓耳目口三宝，闭塞勿发通者也”，　“鸿濛”就是宇宙天地未分的那个境界，在这个境界中，耳、　目、口三宝关起来，不与外面通才行。

下一句话要注意了，“此中秘密全在口字”，也就是说修　道的秘密全在一个“口”，这个“口”呀就难办了。“此口是　元关一窍，吞吐乾坤。因天机不可尽泄，姑取兑象，非世人　饮食之口也，必须真师指示，方知其妙。”道家讲这里就是　一个关键，这里的“口”字不是指嘴，而是指身体上同宇宙　关系密切来往的地方，所以天机不可泄漏。讲到这里，每一　本道书都说不清，所以只好拿个卦名来代表叫做“兑象”