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拿五行来讲，先讲北方天一生水。“故天一即生　水，沿而下之，水生木，木生火，火生土”，就形成了地球　万有。“到土方纔生金，金独处其最后”，五行水、木、火、　土、金，金是最后。“而全五行之气”，生生不已，一路发　生，永远发展下去。所以生命的发展，“是造化以金为要终　也”，金是最后。所以金是本性、是结果。

“土为五行殿后，故天五纔生土，溯而上之，生土者　火”，天五才生土，土从哪里来？火生土。“生火者木，生木　者水”，水从哪里来？　“水却从金而生”，从金生的。“金复处　其最先，而辟五行之源，是造化又以金为原始也”，金又成‘　为五行的开始。因此道家从这个五行一来一往、一生一克的　变化，拿金作为人本性的代名词开始。“此终则有始之妙也。　金在吾身，即属先天祖性”，有始有终的金的作用，就代表　了先天祖性。

现在回到我们这个生命来说，金在五行里代表了我们明　心见性这个性，就是祖性。“父母未生以前，此性圆同太　虚”，父母没有生我们以前，这个本性本来圆明清净，在佛　家叫做法身。“迨媾精以后”，因为阴阳男女，精虫跟卵脏结　合，我们这一点灵光本性，欲念一动，入胎变成了人。“地　水火风，四大假合，而成幻躯”，四大变成我们现在的身体。

可是我们原来的本性在哪里？　“太虚中一点真性，落于其中，　方能立命”，就在这个身体以内。“是吾身以金为原始也”，　这个金就代表我们的本性。

“及乎四大假合之躯，终归变灭”，这个身体最后死亡。　“而此金性，独不与之俱变，万劫长存”，但这个本性是长存　的，不过没有成道，没有回到本来，所以叫做灵魂。死后它　又到别处去投胎了，而四大分散装进棺材埋进泥土，又化成　了物质，但是这个灵魂并不与之一起变。“是吾身又以金为　要终也”，所以我们生命还是这个本性——…“金性”最重要。　1　‘此无终无始之妙也”，所以金代表了本性，不生不灭，无始　无终。

本性在我们身上，可是你找不到，我们很可怜就在这一　点。不过，禅宗祖师绝不提这一套，但是也有几个祖师明白　地露了一下。云门祖师说“我有一宝，秘在形山”，就藏在　这个身体上，可惜你找不到。临济祖师也讲，“赤肉团上，　有一无位真人，常从汝等面门出入”，人人有位无位真人，　天天从面门出人，我们却抓不住。能够抓住的话，在这个肉　体锅炉中重新锻炼一番，肉体同它结合，就变成长生不死之　药，修成功了永远不生不死。但是你看不见！它散而为气，　聚而成形，在佛家叫做法身、报身、千百万亿化身成就。实　际上法身在道家来讲就是“神”，报身是“气”，化身是　“精”。精、气、神三样合一，三宝合一就成丹，就成道。这　一篇我们也没有解释完，借他们两位祖师的嘴，漏了这个消　息。是不是这样啊？你们诸位去试试看。

由始至终的金　孔子与《易经》　伏羲I划分天地　《易经》的三圣　孔子玩卦　三教三身三清

由始至终的金

上次提到朱云阳真人的批注，就是道家观念，我们这个　四大假合的身体，道家与佛家都称为幻躯、躯壳，就是说这　是一间房子，偶然暂用一下罢了。所谓本性，是佛家的用　语，道家则说“太虚中一点真性”，形容我们真正的本性。　这个性，在阴阳五行之学的代号属于金，所以叫“金性”。　“落于其中，方能立命”，在这个肉体躯壳以内立命，就是由　性变成后天这个性命。命就是生命中这个能，这个动力。　“是吾身以金为原始也”，这里给我们解释，金性是最原始　的。在后天来说，我们肉体上的五行，肺部这个呼吸系统，　都属于金。

由生讲到死，这个肉体四大假合之躯坏了，死了，自性　也离开了身体，此时这个金性坚固不灭，所以万劫长存，并　不跟肉体化掉。那么这个灵魂究竟变成了什么呢？这个生命　的旋转，佛家称为轮回，分为六道。因其个人的行为思想，　产生的因果报应，会进人一个新的躯壳，或变动物，或者变　人，不一定。

这里他不讲六道轮回，只是说明性命之间这个自性，死　后离开身体，是不生不灭的万劫长存。以我们身体这个生命　来讲，以金性为开始，到了这个身体就有性命；当我们的性

命结束时，这个性就离开了，就是“又以金为要终也”，所　以全始全终都是金。“此无终无始之妙也”，就是佛经所讲的　不生不灭、不垢不净、不增不减等等的这个真如自性，成佛　之自性，永远