第42部分(第3/4 页)

，乾　卦在物质代表黄金，在人文可以代表男性。人去算命时，算　命先生问，是乾命还是坤命呀？坤命就是女的，乾命就是男　的，现在都不懂了。所谓“乾”，在《说卦传》里就代表金、　金性，因此后世正统的道家，讲性命之学，就用“金”字代　表这个本性。

“乾为金，而孔子翼之曰，纯粹以精”，乾卦就是金，孔　子在这里讲的就不是黄金了，他用哲学观念解释什么叫做　金，那不是有形的黄金，是自性。“纯”字所指是像佛家的　诗“万里无云万里天”，是明心见性，纯到了极点；“粹”是

精致到极点。这个“精”就很难解释了，勉强解释要看这个　中文字，米字旁边一个青，米壳里提炼出来最精华的、最纯　青的东西。譬如我们讲“炉火纯青”，当火力最强的时候，　那个火光不是红的，不是黄的，而是青的。所以金性，就是　刚才我们提过佛学所讲的圆明清净，纯粹到极点。

上面我们交代了孔子对这个乾卦的注解。朱云阳真人说　由孔子的解释，依《易经》的道理，“此万世尽性至命之准　则也”。你修道要性命双修，必须把这个学理弄通。这两重　解释有两重意义：孔子第一个解释，“乾为天”，万物靠它来　的，就是讲形而上；第二个解释，“乾为金”，纯粹之金，有　了它，形而下变成后天生命以后，要再回到先天去，恢复它　的金性，这是修道的工夫。所以朱云阳祖师说，你看孔子、　文王告诉我们研究这个，是千秋万代的“尽性至命之准则　也”。想把人性和明心见性，以及如何修到金刚，坏之身的　大原则弄清楚，必须先要搞懂这个学理。

“释迪得此，以证丈六之身，故尊之曰金仙”，佛教的释　迦牟尼佛证到了。佛有丈六金身，十六两为一斤，所以丈六　金身是我们普通人两个身高。这是什么道理？你看每一个宗　教，连耶稣的画像也是一样，头顶有圆光，人体有七种光，　现在科学已经证明，都可以照相照出来了。我们两手伸开，　这样叫一寻，是依个人的尺寸为标准。佛经上常说，圆光一　寻，这一圈之内都是我们的生命功能。所以打坐真正得到某　一种定境的人，离身体七八尺之外已经感觉到了，就是这个

我说《参同契》（中）　功能的原故。

我们这个生命，实际上外面还有一层保护体，等于地球　外面有一层有粒电子包围，这一层很难冲破。所以火箭的力　量要很大才冲得过。我们人体外面这个功能也是这么大，有　些人可以练到使这个东西起作用。这个东西，释迪得此，明　心见性了，“故尊之曰金仙”。有些学佛人反对，认为佛教里　佛不叫金仙。事实上，佛教的大经《华严经》，就称佛为金　仙，这都是有根据的。修道人里，佛家骂道家，道家骂佛　家，骂来骂去，给读书人笑话罢了。

清朝有个才子叫郑板桥，跟袁子才两个齐名的，他就讲　过一句话，讽刺互骂，郑板桥说：“和尚，释迦之罪人；道　士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”其实教主们都没　有错，绝对是这些门徒不行！三教的门徒他一概骂光。这个　话，烦的时候看到很痛快！我常常告诉大家，做学问这些要　搞清楚，不要有宗教观念，天地间真理只有一个，每个地方　表达得不同，每个人了解程度不同。那个东西等于钞票，不　过你赚多一点，我赚少一点而已，用处都一样，都可以买　东西。

“元始得此，以结一黍之珠，故宝之曰金丹”，道家的元　始天尊就是把这个“万物资始”宗教化、人格化，像西方天　主教、基督教一样，把那个主宰人格化。这个元始天尊是谁　呢？就是老子，元始天尊一炁化三清。这个一炁化三清怎么　来的？到大陆佛教的大庙一看，大殿上三尊佛一个模样，代　表了法身、报身、化身。一个人得道成功了，一定具备有三　个身。法身，清净无为是法身；报身，相貌庄严圆满由内体

现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？　―乂　道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就　&#　是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛　1　家法、报、化三身。所以我们到道观一看，。上面三个老头子　都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那儿　拿个如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三　身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那头牛要吃掉　莲花的话，他们两家的主人怎么办？

“元始得此，以结一黍之珠”，所以他称元始天尊一一等　中神、主宰、上帝一一像米一样的这一点灵光从头顶进去，　结成