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，　所谓吞金死人，不是黄金把你毒死的，是金子吞下去以后，　下坠把胃穿了孔，肠胃就破裂了。

我们这里有一位同学，有一天夜里十二点给我打电话　说，老师啊不得了！某一个同学把金牙齿吞到肚子里去，这　怎么办？我说，快吃韭菜！叫他切长一点，锅里头拿一点油　盐炒一炒吃！可以化金，第二天金牙齿还能找回来，当然明　天自己要在那个地方（马桶〕找一找。结果这位同学很听　话，去买了韭菜，也吃下去，仍然觉得还在肚子这里。我说　叫他明天一早去照X光，不对就去开刀嘛！到了第二天，　照了胃镜，没有，下面肠子照相，也没有牙齿。到了下午，　电话来了，老师，某某人牙齿找到了。哪里找到？当然从那　里出来了，水冲冲洗冼照样可以戴上去（众笑X

金属的东西吃下去，有些会中毒的，像金、银、铜、　铁、锡，都是容易中毒的，在道家可都是炼丹的药。黄金先　要把它化成液体，黄金加现在的化学药品，化成水不能喝　啊！　一下去了以后连肠子、胃都要烧烂了。道家的发明，黄　金万一中毒了怎么办呢？吃鹧鸪鸟的肉可以解。这个话本来

不想讲，这一讲就要杀鹧鸪鸟了。我在试验这些丹药的时　候，都要先把解药找来。我想这些古代神仙，为什么要喝黄　金？有什么好处呢？我现在没有结论，我这个药没有试，别　的药我试过了。譬如水银我试过，砒霜、硫黄我试过。你们　同学们不要随便去试啊！不是好玩的。当我试吃这些药的时　候，那就是等于自杀，准备就跟你们诸位不见面了。

我们晓得金丹是个代号，有些人误解，把这个金丹代号　当成打坐。尤其是伍柳派，经常提到“圆陀陀，光烁烁”，　金丹呈现。因此现在有些守上丹田、守眉间的，打坐久了，　眼睛看到亮光，喔！这是道！在我看来那是鼻孔漏气的道。　我们这里同学打坐的都会随时看到亮光，那有什么稀奇！那　全是第六意识的幻影。道家有一派搞不清楚，打坐看到一点　亮光，哎哟！这是金丹现前！要把它停留住。

修密宗的人把这个亮光叫光明定，有相的光明定是最下　等的，要修到无相光明定还差不多，可是仍然还不究竟。有　些人误解这个事情，认为是精神锻炼成的。也不是的，那是　光影。所以禅宗祖师骂人一一　“落在光影门头”，自以为是　悟道了，那是走了岔路，非常着相。

金丹这个代号，等于佛家讲颠扑不破金刚的意思，丹就　是袪病延年不死之药，把这两个观念合拢来就是金丹。再说　在中国的阴阳五行里头，金是代表西方，木是东方，阿弥陀　佛是属于五行里头西方金的方法，药师佛是东方木的方法。　所以东方是生生不已的，西方是不生也不灭的，而金丹这个　道理，只是一个形容。

火候呢？不同了！这个道家名词我非常佩服，火候只有

道家用，用得好极了。任何佛法或道家的修法，可以传你丹　诀，没有办法传你火候，这个火候非常重要，只能由你自己　体会。你说佛法修持里有没有火候？有啊！譬如修白骨观，　佛经常提到要“易观”，到了某一个程度，你要换方法，这　就是道家的火候。某一个方法，修到某一个程度不能继续修　下去，再修下去就因药而成病了。

这个道理永嘉禅师在《永嘉集》修止修观上面讲得也很　清楚。譬如昏沉是病，惺惺是药；散乱是病，寂寂是药。但　是你寂静太过了就变昏沉，惺惺太过，也就是清醒太过了，　变散乱，都是因药而得病。道家修法也是这样。所以我看许　多修道的，万一说哪个工夫对，他因为做得太对了，就变成　不对了，因为他不知道火候，该止的时候不知道止，该进的　时候不知道进。所以孔子在《易经》上说：“知进退存亡而　不失其正者，其唯圣人乎。”这就是火候。做人做事也一样，　股票有该买的时候，有该卖的时候；做官有该退休的时候，　有该辞职的时候。火候虽然那么难，我们这位丹经鼻祖的作　者魏伯阳，这位千古神仙的领袖火龙真人，他告诉我们，火　候并不难，重要的是要懂学理也懂得学问。

天地开始只有阴阳

“于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚”，仲尼就是孔子的　号，孔夫子赞鸿蒙，赞叹《周易》。《周易》是由乾坤两卦开　始，鸿蒙是形容宇宙的开始，也就是庄子所说的浑沌，“乾　坤德洞虚”是赞乾坤两卦的重要。“稽古当元皇，关雎建始　初”，我们的文化是实证的文化，所以讲道家的学术，一般

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人容易误会是男女双修的问题，这个地方误会就来了。