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不要站　在佛家立场就骂这是外道，我这个人内呀外呀弄不清楚，看　、：　看还是有理由，反正公说公有理，婆说婆有理。

后天的两物，我们身体上就有太阳、月亮。这里面又分　很多，眼睛是太阳，耳朵是月亮；头脑是太阳，丹田下部是　月亮，那多了！所以道家难弄，他两个眼睛、耳朵又分左是　太阳，右是月亮，左属阳，右属阴。我们的气血，左边管　气，右边管血。男的属阳，女的属阴，所以女阴血多，但阳　气不够；男属阳，气多气大，蛮牛一样，但血不够。所以当　归补血应该男人吃，高丽参补气该女性吃，这个中间的差别　很大，很细。我们大概介绍了这些，将来你们看道书晓得讲　些什么，尤其是不了义的道书，虽不究竟也是道书，你不能　说不对，因为他只讲了那一点的工夫，后面不知道。像《参　同契》这一种道书，的确是非常高的。

所以性、命这两个东西是一体的，就是一元论的，也可　以叫做二元一体论的，精神跟物质是一体的两面，等于手　心、手背。一体叫什么？叫做祖性，不只包括我们这个生　命，是与山河大地万物共有的整体，是佛家唯识中的第八阿　赖耶识。“阿赖耶”是梵文，道家叫做祖性，原始的本性。　有了这个生命以后，“全寄于命”，本性不要向外找，它就在　本身生命之中。

第七十二讲

阴阳的变化^情　无神无炁无精I性　脉轮似电缆　祖窍在哪里　丘长春的《青天歌》　认清主与臣　不动不摇

阴阳的变化 1背

刚才讲到先天祖性，到底在哪里呢？　“全寄于命”，全在　我们现有生命中。“盖一落阴阳，莫非命也”，一旦有了这个　有形生命，就落在阴阳中分成两层了。性也无所谓叫性，就　是命，命中有性，只要修这个命功就行了。“且命元更转为　情，盖阴阳之变合，莫非情也。”这又三个转折了，一旦变　成这个后天生命，性在命中，在这个现有的命中，命在哪　里？我们也找不到，现在用的是情、思想，七情六欲这个　情，在佛家来讲就是妄念、妄想等等。我们有了后天以后，　性在这个命中，命又转变了，变成情的作用。所以我们的思　想不停，妄念不停，甚至于我们身心阴阳反复的变化，都是　情的作用。譬如说精神疲倦，阴境界来了；精神好了醒了，　阳境界来了。欢喜的、高兴的心境，脑子清楚、无烦无忧是　阳境界；有烦恼有忧愁，喜怒哀乐发动了就是阴境界。这些　“阴阳变合，莫非情也”，就是我们现在三个转折，三个　变化。

“惟其性寄于命，故离中元精，坎中元炁，总谓之命。”　我们先天的本性，同后天有形的生命合一，先天的性也在命　中，所以说是性命合一。我们的肉体是个壳子，像是电器中　阴阳两条电线接起来，才能发光起作用。在我们这个生命　上，“离中元精，坎中元炁”　一一　“元炁”不是呼吸之气，　所以我常说，你们打坐等于充电，不用做什么工夫，它自然　就在充电，充的是这个“元炁”。至于离中的“元精”，也就　是我们一点灵知之性。你到了那一步，元精净化，气脉自然　会动，自然打开了，不需要你忙来忙去搞气脉。“离中元精，　坎中元炁”这两个代号我们晓得了，合拢来就是我们现在的　生命，“总谓之命”。但是我们把握不住，因为被七情六欲这　个思想妄想牵引住了。

“惟其命转为情，故曰，日中木魂，月中金魄，总谓之　情。”这个生命一变以后，后天的用又变了，就只有思想、　情绪。本性原来用太阳做代表，那个木魂就是肝脏这一部　分，很重要，肝是管血的。“月中金魄”在生理上是什么呢？　金魄是属于肺的，呼吸的这一部分也很重要，这是有形的有　形，都是因为气血的变动而显现。后天所有的作用离不开气　血的作用，而气血作用配合上先天之性，变成后天生命当中　的这个思想，总合起来都叫做情。

无神无炁无精 性

这里有个大问题来了，这些都是理论，这个性命之性在　哪里呢？　“只有祖窍中，一点元神，方是本来真性。”关于祖　窍，道家的讨论很多，我们后天生命，本性就在上面。这些　情绪尽管闹，气血尽管动，但后面有一个老板，那是我们生　命的根本，也就是性。这个性没有离开过肉体，它住在一个　祖窍里。所以，在我们后天生命不叫它性，道家叫做元神，　它有三个名称：元精、元炁、元神。这点元神才是本来真

性，就是先天的明心见性的性，也就是庄子讲的那个“与天　地同根，万物一体”。可是在我们身上它在哪里呢？就在祖　窍里，“方