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也有镇定作用。

我们上古的物理数据很多，可是一般人，老祖宗的东西　既不看也不懂。所以这些石胆、云母、矾、磁石也都是药。　明代李时珍是大医生，也是大药物学家、医理学家，花了三　十年工夫走遍全国亲自实地调查，把中国木本、草本、矿物　质、动物的，统统都研究了。他这本《本草纲目》是世界公　认的名著，你们要好好念，里头有很多的宝贝，很多的偏

『1、　方，任何一根草一味药，配合治病都有很多的用处。他花了　一辈子的精神，著书传世想救人的，道家要紧方子的作用，　也大部分收录进去了。

外丹不是真丹

“硫黄烧豫章”，硫黄是药，也是毒药，豫章即樟木，江’　西豫章出产硫黄，更盛产樟木。“泥汞相炼飞，鼓铸五石铜，　以之为辅枢”，泥汞就是水银，还有铜等等五金八石在炉子　中锻炼熔化成粉，再把这个粉炼成了丹。我们中药叫冶炼，　冶炼又叫飞，把固体的东西化成粉，很轻微，都没有形状　的，才可以慢慢把它炼成丹。可惜外丹在我们中国失传了，　外丹比内丹还难炼，假设外丹真炼成功了，这么一点点吃下　去你就不要打坐了，你就成仙了，不成仙也成癫啦，癫了就　是疯了！这些是批驳外丹不对。

“杂性不同类，安肯合体居”，这些药物性能有时是矛　盾，相反的，以五金八石来锻炼固然成了丹，仍是一个物质　的东西。我们的生命不完全靠这个外物质，所以“安肯合体　居”，吃到肚子里也没有用；就算吃了吸收化掉的话，同我　们这个肉体不是同类，也没有用。大家研究外丹“千举必万　败，欲聽反成痴”，所以很多皇帝也炼这个外丹，是雇人去　炼，都不成功，炼不成仙。“稚年至白首，中道生狐疑”，从　年轻开始学道，学到头发都白了，炼到一半自己都不敢相信　了。“背道守迷路，出正人邪蹊”，他说这个是背道，不是正　道，外丹走到迷路去了，改正归邪了。

“管窥不广见，难以揆方来”，他说他们的眼光太小，道

家的学识也不够，在一个竹管里看天地，所以识见不广，不　知道这个丹究竟是什么。“侥幸讫不遇，圣人独知之”，他说　一般修道之人，都有侥幸心理，所以禅宗祖师骂人：“你想　悟道，先去掉偷心。”什么叫偷心呢？是偷巧、不老实、不　按部就班、玩弄聪明。据我所了解，一般人学佛修道都犯偷　心，都偷巧，偷巧也就是侥幸。“老师，你告诉我吧！”好像　听了就会。真的告诉了你，你也不会，没有用。

这一段我们再把朱云阳祖师的批注念一念，“此节，端　破炉火之谬，言一切有形有质者，皆非同类之真也。”真丹　兽无形无相的，这个要注意了，一般修炼神仙丹药，硬是以　为八卦丹、维他命一颗下去就对了，其实真的丹是无形无相　的。“欲炼还丹”，把生命拉回去返本还源叫还丹，“必须采　取药物”，必须要采长生不老之药。这个不老之药，就是我　们生命当中“一性一命，本先天无形之妙”，也就是性跟命。　老实讲我们中文讲了半天性命，禅宗把明心见性视为目标，　但是心是什么？性是什么？看不见摸不着。道家偏重于修命　入性，可是命是什么你也找不到。你说丹田是命，有人肠子　开了刀，肾割了一个也活着的，所以命不全在这有形上面。　讲到开刀，很多朋友很怕，我说，胆子大些，开吧！有人听　进去了，开完刀多活几年蛮舒服。有时开不好，那个命该　死，中西医药都毫无办法。所以我经常跟学医的同学讲，你　以为医药可以救人吗？医生医药如果真正可以治病的话，世　界上就没有人死啦。医药尽管发达，人照死不误，这个命不　是药物可救的，命该死谁也没办法。

烹炼湿养变化

所以一性一命“喻为铅汞，迥非凡砂水银”，道家把性　命比喻为铅汞，所以“欲炼还丹，必是安炉立鼎”，修炼还　丹，先要安炉子。炉子比喻我们这个身体，也就是鼎。“药　物入炉”，要把药物投到炉子里，“用先天真火炼”。道家这　里又来瞒人啦！这个先天真火哪里找呢？　“喻为炉火，迥非　烧茅弄火。还丹工用全资火候”，并不是用柴来做炼还丹的　功用，我们修道修长生不老打坐的工夫，最重要是火候。

火候是什么？等于我们炒菜一样，同样的菜，每人都会　做，个个味道不同，就是火候问题，厨师的手艺就在火候。　有位同学请我到西餐馆，据说是国际上最有名的厨师，切了　一片牛排很薄，我一吃，那真好！那就是火候。修道火候很　难，当静时要静，当动时要动。你老是坐着，念佛啊打坐啊