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，帅也；　匹夫不可夺者，志也。”就是正心诚意这个道理，要气听命　于你的意志走。说气脉动了，哎哟，我做不了主啊，哪有这　些鬼话！那是你太糊涂，你不必修道了，因为你让气脉做了　主。有些人一打坐，摇呀摇的打神拳，说是花五千块学的。　我说你拿五块钱给我，我教你。你只要手合掌一站，念个咒　子，其实咒子都不需要念，只要这样站久了，手就会动起　来，你要怎么动就怎么动，叫做打神拳，其实是生理自然的　现象。或者你两手伸直一站，站二十分钟不垂下来，他就动　了，你不做主，跟他动，以宾为主，就打神拳了。这也要花　五千块去学吗？有些人打坐，我反而要他动，因为他身体太　坏了，平常不运动，让他这个时候摇摇蛮好。动了一阵，老　师，怎么办？啊，可以了，不准动了！其实这个都是多余　的，气是听你指挥，所谓“气之听命于志也”的道理。

“心君翼翼，能持其志，则奸声邪色自不得而干之。”所　以你心正清明，就算打坐当中看到什么光，什么境界，也都　不理，等于你这个皇帝很精明，不论臣下如何，上面都不　动。如果你觉得看到菩萨了，那你差不多走到第二号神经去　了，所以不要走错了！真修道对一切现象变化都不动。

“若心君骄亢自用，违其常道，则耳目之官，亦以邪佞　、…、　应之，行事不循轨则矣。”这个高了，我们这个心念，同宇　宙本体同根，庄子所谓“天地与我并生，而万物与我为一”，‘…‘　这个心念有如此重要。所以老庄都告诉我们，修道修到心君　泰然，自然与天地精神相往来，那就是长生不老之道。若加　上宗教，就是修药师佛的补法，补身体的方法，那个方法将　来再讨论。

“天心之与人心，同出一原。天心稍或不顺，则天行立　剡反常，不特五纬错谬，经星乖戻，已也。即如太阴之晦朔　弦望，本有常度，今者当盈反缩，当缩反盈。”太阴就是月　亮，月亮升起来了，这个时候的光明，令人不想睡觉。有些　人修道到了这个境界，偏要吃安眠药，那又何必去修道！我　常常告诉大家，佛家道家做工夫为了要除睡眠，结果却害怕　自己失眠！他不知道那个境界并不是失眠。有时候精神旺得　几天几夜都不要睡，有时候又想要睡，你赶紧让身体自己　（匣）做主，算不定大睡两三天都不动。到了后来，身轻如　叶，像一片树叶在空中飘，昼夜长明，当然不需要睡眠了。　拜佛的人喜欢点一个长明灯，拼命出钱买油，或者用电点长　明灯；挡自己的艮明灯亮了又害怕起来，偏要吃安眠药。修　道本来要修到昼夜长明嘛，人真是奇怪呀！

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身心像月亮一样有光明在，如果一念不对，气脉也不对　了，该要亮却弄得一点亮光都没有了，所以修道要懂。有时　候有些人不是在昏沉，而是在混沌境界，你不要当成昏沉去　纠正他，他自己当然不知道，你也不知道。混沌跟昏沉外表　差不多，但差别很大。当混沌来的时候，是不要做主的，让

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它混沌个够！或者是歪在那里打坐，你都不要管，那就是　^　《易经，系辞》所讲“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万　I　物化生”，那不是昏沉。所以说这个就叫做“火候”，你没有　智慧，不但看不懂别人，自己到了哪一个境界都搞不清楚，　你怎么修呀！？

你慢得火候吗

这个时候“薄蚀掩冒，凶咎不可胜言矣”。这一节讲火　候，修道像月亮盈亏那样，该是朗月当空的时候，你当然睡　不着，自己偏要弄得睡着；当你在混沌的时候，你又当成昏　沉，然后拿凉水洗脸，拼命把它搞坏。所以修不成啊！这个　是“凶咎不可胜言矣”。

“天有执法之星，主刺讥过失，即太微垣中，左执法右　执法也。朝廷象之，故立为左右执法之臣，亦主剌过失。　然违道之过，不在百官有司，而在台辅。并不在台辅，而在’　君主自身。”这就是中国政治哲学思想，政治制度是效法天　象的运行轨则。如果领导错误，不是一般地方官的事，是宰　相错了；也不是宰相错了，是领导人皇帝错了。等于说自己　这个心念错了，心念一错则整个错了。

“此万化从心，反本穷源之论也。”道家有句话，“万化　由心，天地在手。”是讲性命双修之道，命就是身上的气脉。　所以，修道第一还是在自心。

“故曰，执法刺讥，诘过贻主。主心得失，只在一反复　间。”　一念之间就转了。“盖惟皇建极，惟民归极。心君能寂　然不动，无为以守至正，百体自然从令。”所以你