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右转。如果就在肉体里头打转,转了半天,还是在 肉体内,还是没有修炼好。妄想了几十年想成仙,结果就像 是胡大川的幻想诗最后一句:“一念忽回腔子里,依然瘦骨 倚绳床。”这一念回头并不是岸,依然还是一把瘦骨头靠在 床上,什么道都没有修成。因为我是个瘦骨,所以我常常想 到这个诗。
干支阴阳与方位 四象五行皆藉土 颜色的作用 访道青城后山
干文阴阳与方位
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提到中国文化,有一套是属于阴阳家之学,并在《易 经》的学问里头,所以天干、地支首先要弄清楚。这张简单 的十二辟卦图表很有用,外面第三圈,只有地支,天干没有 记上去。你把这个圆圈画上去,简单东南西北画一个十字, 定一下方位。诸位把冬至找到,“冬至一阳生”,冬至是子 月,亥、子、丑分别是十月、十一月、十二月在北方;寅、 卯、辰是一月、二月、三月在东方;巳、午、未是四、五、 六月在南方;申、酉、戌是七、八、九月在西方。东南西北 配合十天干、十二地支,东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚 辛金,北方壬癸水,中央戊己土。刚刚提到的原文“故推消 息,坎离没亡”,坎卦在天体代表是月亮,离卦代表太阳; 坎卦在人体代表精血,离卦代表神、气。再回转来说到有形 的,坎卦代表肾、耳朵,离卦代表心脏、眼睛。我们现在用 的名词是代表,这就是中国阴阳家所谓配卦。
现在看原文,“坎戊月精”,坎卦代表月亮的精华,卦中 间一阳属于戊。“离己日光”,离卦代表太阳,卦中一阴爻属 于己土。戊己两个都是土,大家先要了解干支阴阳:
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,是天干。甲乙木,丙丁火,庚 辛金,壬癸水,戊己土。古书上说甲木是阳木,乙木是阴
丙丁
午
(火)
水 天
木。甲木是木没有成形的那个元素,乙木是成形了的木头。 一个是有形的,一个是无形的。丙丁也是这样,丙火是火之 气、火之源、火之能,是功能的能,丁火是有形的火。这里 头阴阳家学问就很大,这是中国古代的科学。
譬如火,我们电灯的火究竟是阳火还是阴火?太阳热能 是阳火没有问题,木材烧的火是阳火,瓦斯这个火是阴火。 有一种电是阳火,有一种电是阴火,其中作用绝对不同。所 以我们把瓦斯开了用手去感觉,是冰的,阳火、阴火差别就 很多。地支也是这样,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,这个北 方亥子是水,东方寅卯是木,南方巳午是火,西方申酉是 金,辰戌丑未这四个是土。
《参同契》这个地方没有讲地支,读书就要另有眼睛了,
这一段先讲天干。“坎戊”代表了月亮,“离己”代表太阳。 为什么这样配呢?我们修道做工夫就要了解,修道的话,日 月两个最重要,戊己这两个都属于“中土”,中间的土。所 以他下面讲“日月为易”,这是他对《易经》的解释。以我 个人的观点,历代学者只有魏伯阳《参同契》上这句话所下 的定义是颠扑不破的。日月叫做易,上面是日,下面是月, 就是甲骨文里面日月的写法。 ’
“刚柔相当”,我们讲《易经》时有阴阳刚柔,尤其孔子 在《易经系传》中也用到这些。阴阳是物理的两个代号,也 可以说是正反两个代号;刚柔是物质的两个代号。物质没有 形成以前可以拿阴阳来代表,成形之后就叫刚柔;形而上叫 乾坤,形而下变成天体就是坎离,就是日月。“日月为易, 刚柔相当”,怎么叫“相当”?是相对的意思,门当户对,各 有它应该的位置、应该的立场、应该的分量、应该的价值, 这就是刚柔彼此相当。月亮跟太阳各有为主的时候,夜里月 亮做主,白天太阳做主。如果夜里出太阳,白天出月亮,就 天翻地覆了,不相当。
四象五行皆藉土
“土王四季”,中央戊己土,春夏秋冬都靠土,土也代表 胃。你们学算命卜卦,还有学中医针灸的,要特别注意这个 问题。有关胃的|穴道常常针灸一下,把握这个“土王四季”, 因为胃气是与很多病有关联的。譬如感冒,凡是感冒一定胃 气不好。胃气不好不是讲胃溃疡或发炎,而是胃气衰弱,寒 了。所以你治感冒要随时照顾胃,胃健康了感冒自然容易
好。换句话说,胃衰弱了,感冒容易来。光治感冒不治胃, 1 效果很差,你们学医的可以试试我的老土办法。 钩
“罗络始终”,“罗”就是周围这一圈,“络”就
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