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互展示着自己的躯壳，不断诉说着他的存在。只有在孤独中，躯壳才有可能被遗忘，而裸露出真实的自我。

我感到了与时代的隔膜，与现实生活的隔膜，乃至于与白日的隔膜，我沉进不可遏制的虚无情绪里。感觉到时间一天天的离我而去，而我却无法让它停下来。

我们的整个生存其实就是一种生存状态，它是心境的、感觉的，情绪化的和本能的。而所谓理性，不过是人类整体的一种外在规定和特征，与人的内部体验无关，评价一个人具有理性时，说的只是他的外部行为，而不是它的内部体验。书　包　网　txt小说上传分享

生命与死亡

我们活着是出于一种陈腐观念，死去也是出于一种陈腐观念。

死的伟大或死的平凡，只是活人的评价，这是死者永远无法知道的。对于死者，把他捧上天和把他按下地都没有什么区别。

生命是乐观的，也是悲观的，没有悲观内容的乐观主义，是虚假浅薄的乐观主义。

什么是生命的意义？生命的意义就是活着，活着便有意义，死了，便无意义。所谓永恒和不朽，不过是可笑的自欺欺人。

相对于人生悲剧的结局，人生的一切都是美好的。相对于人生永远的遗憾，死，也是一种完满。

人在未死时，总是觉得死是很遥远的。

死者在临死前，想看到他所爱的人，想他所爱的人守在他身边，不仅仅是由于恐惧，更是想让人亲眼看到他的死亡，看到他离开这个世界的那一刻，那是他留给这个世界的最后影像和最后剧情，不希望观众的缺场。

每个人在临死前，都会觉得自己是一个无助的婴儿。

死只是生的一部分，是生最后最小的一个环节。

想到个人的死亡，并不是一件太悲哀的事，但想到人类整体的寂灭，却是一种大悲哀，大痛苦，大绝望。人的精神总是指向一个绵绵无尽的终极，只有在对绵绵无尽的终极的指向中，人才能超越有限的自身，而获得永恒的安慰。

死的恐惧同时也是一种生的痛苦，但这种痛苦会平衡其它痛苦，这种痛苦大些，别的痛苦就小些，反之亦然。

自我意识愈强烈，对死亡的恐惧越深。

生命只是一种现象，其本质是虚幻的。生命又是一种物质的力量，推动了历史，发展了自身。

其实，所有问题都是生的问题，死也是生的一个方面。对死的思索会深深影响我们对生的态度。

正因为我们的生命终究要化为乌有，所以，它才具有绝对的价值。

死并不使人痛苦，死的痛苦纯然是精神上的。对于死，人们惯于以一种达观的态度来对待，但在心里却知道自己并不达观。

死是一次升华，也是一次永恒的超越，它使生变得神圣，使人间变成真正的天国。

生命在根本上是一种需要，而不是付出，

生命做为宇宙间的一种稀有现象，不仅超越物质，而且超越时空，他以活的有意识的存在与宇宙死的无意识的存在相对，在一现的昙花中划破了宇宙亘古的荒凉。

生命即在绝对之中，又在绝对之外，并且只有生命才能部分的超越绝对。

自人类认识死亡，并对死亡产生恐惧那一天起，便一直响彻着一个声音：我要活着！活着！活着！永远活着！但这只是人类的一厢情愿。谁都要死去，这不是你愿不愿意的事，大自然对人说：你要死去，你必得死去！你就得死，不死不行。

生命的目的是保持自身的永远存在，生理的目的却是走向死亡。生命基本上是一种愿望，生理却演示着一种必然的过程，生命始终是同一的，不变的。生理却时时处在变化之中。

即使人有第二次生命，人也不会知道。但不知道和第一次又有什么区别哪？但知道了就更无法想象。试想一下，一个刚会走路的孩子，就已经饱经沧桑，历尽人间的磨难和困苦，懂得生活的全部艰辛，那会是什么样子。这不是第二次生命，而是第一次生命的延续。所谓第二次只是生理上的。即使第二次生命给人带来了重新选择的机会，但重新选择也不会给人带来任何幸福。第一次生命是从梦想开始，而第二次则是从实际和现实开始，两者那个给人的快乐更多，是不用说的就知道的。今生，只有今生的快乐才最纯粹，痛苦才最少。

用生命去创造历史，但历史却与生命无干。

生命是反物质的，它不仅在状态上与物质相对，而且在自身的趋向上也不相同。物质时刻都在变化之中