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良民两种，说什么中国共产党自从五十年代中期以来就没有真正实行社会主义，而是搞的封建社会主义。据此，他得出结论，所以才有了文化大革命，才有了邓小平的改革开放。你看看这种论调，这是对社会主义现代化建设的明褒暗贬。这些尚可以理解为学术研究。不能容忍的是，他又讲造反啦什么的，说刁民造反、良民保皇命，中国的希望，菊乡的希望不是寄托在良民身上，而是寄托在刁民身上。因为刁民敢于表达自己的自主意识，才能领导时代潮流向前。等等。这些论调其实是西方文化的糟粕，而他这个”文化精英“却奉若至宝，拿过来搀进一点中国封建主义文化内容，到处贩卖。这对菊乡乃至全国的稳定发展是不利的。何况他又打着为民请命、替老百姓代言的旗号，诱惑力就更大，对社会主义肌体的破坏性也就更严重。”

王书记听了，点点头说：“你长进多了。有你这一番有理有据的话，我也受益匪浅。只是我想强调一点，这些文化思潮实际上是随着个体工商户的涌现和外资企业的涌入一同进来和膨胀起来的。还是导师们那句话，经济基础决定上层建筑。经济形式的多元化，带来了思想领域的多元化。就是这个道理。咱们要注意这一点，不过，就沙吾同来说，他的那些言论，除了受大气候变化的影响外，难免会掺有对你们郑家的恩怨，你处理这个问题时要慎重。要不，我先找沙吾同谈谈。他的‘刁民’、‘良民’之说恐怕就是冲着你来的，想削弱你的威信，这就牵扯到菊乡的大局，我就想提醒他这一点。”

王贵桥的想法，在齐秋月这里碰了钉子。齐秋月说：“以你那点马克思列宁主义水平，还想同沙吾同对话！人家是同高校老师和知名的专家学者对话的人了，在全国学术界知名度很高。再说，你不听郑连三的，能把年过差。他们两家的陈谷子烂芝麻，你又不是不清楚。他是看他沙家如今又‘发’了，他眼红哩。”王贵桥听着齐秋月“照你这么说，我算不识时务了。”齐秋月笑笑说：“如今在文化领域，一些文化精英一味鼓吹西方文明，什么萨特、尼采，又是存在主义，又是现代主义，又是自我中心说，又是地球是一个村说，等等，连我也搞不清有多少‘主义’多少‘说’，在这种多元化文化的鼓动下，一些年轻人就过上了‘新新人类’的新生活，他们美其名曰‘另类人生’，就像疯了一样。有些事，咱们连想也不敢想。前些时，菊乡妇女联合会和共青团菊乡团委联合在菊乡大学就一些大学生在校外租房同居一事搞了一个调查，问卷调查的结果，让我们看了瞠目结舌。大学生们说：”现在这个社会，没有谁为了谁而保守自己的第一次，也没有谁会感谢你为了他而保守了第一次。‘他们说：“第一次算什么，每一个人都有权力把自己的第一次献给他（她）愿意献给的任何一个人。我们绝不会为了恪守祖训委屈自己，而去苦苦等待生命中的另一半。当我们还年轻的时候，就要尽情地去寻欢作乐，如果一个女孩子，到了大学毕业，还是处女身，那她就是出土文物。’你听听，思想都开放到这步田地了，你还要去找大学老师谈话，你不觉得没有自知之明吗！”王贵桥说：“那是资产阶级自由化的严重污染，照你这么说，菊乡大学成了重灾区了。所以，你们要加大力度抵制，坚决抵制这种外来文化势力对我们传统文化和几千年来的文明、道德风尚、道德观念、道德规范的破坏。”齐秋月说：“你说是资产阶级自由化，它就是了？你说抵制就抵制住了？”王贵桥说：“我说是，他就是。”齐秋月没再同他争论。老头子在屋里踱了一会儿步，扭过头对齐秋月说：“你是抓宣传的，就这样听之任之？”齐秋月看了他一眼，说：“我咋同你说哩！”他说：“我不信菊乡就这样让腐蚀了。菊乡大学不就是一个大学嘛！一个‘菊大’那样，菊乡的社会主义肌体就都会全部腐烂了！我不信。”他坚定地认为，城里遭受了污染，菊乡的广大农村会是一块社会主义净土，它不会，也绝不能让它受到污染。

王贵桥找到郑连三，说他要下去走走，搞个社会调查，中国的革命走的就是农村包围城市的道路，只要广大农村仍是一块社会主义纯净的土地，菊乡就有希望。郑连三同意老领导的意见，当下就叫秘书来给老领导派车，还要医院派个好医生跟着陪护。王贵桥谢绝了，他说：“这些年动不动就是大车小车，前呼后拥，老百姓就敬而远之了，真实情况摸不到手。这一回我想一个人下去走走。”郑连三笑了，说：“王书记要微服私访啊！”他找到齐秋月，说：“老领导要对咱们这一代领导集体的执政行为，搞民意调查了。”齐秋月说：“他就那么个拗劲儿，就让他去吧，他在家里也坐不住