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Civara），

去谒见释迦牟尼佛，世尊为众比丘也传授了应机的法要，他们都证得了罗

汉果。

众比丘请问：“世尊，以何因缘嘎单那尊者的五百眷属现证罗汉果，

目犍连尊者的二百五十眷属现证无来果，舍利子尊者的二百五十眷属现证

预流果？为何这三位尊者所化眷属有不同果位的差别？唯愿开示，我等乐

闻。”

佛告诸比丘：“不仅是现在有差别，往昔他们摄受的眷属也有差别。

在过去嘎单那比丘的眷属全得了四禅五通，目犍连的眷属全得了无色界的

禅定，舍利子的眷属全得色界禅定，也是有如是差别的。很早以前，有两

位仙人各自带着五百眷属安住在山林中，后来一位仙人去世了，他的眷属

把他的骨灰做了塔（Cetiya）供养。他们苦于没有上师，就去依止了另一位

仙人，这位仙人也乐意摄受他们。到他年迈寿高时，他独自心想：如果我

死了，弟子们将无人依止，不如生前就安排好。就在弟子中选了三位能干

有智慧的人，并叮嘱各位弟子：‘若我在世别不多言，若我去世了，则当

如理如法地依止这三位大德。’（师言：本来一切无常，我们学院也是一

样。如果我在世不用多说什么，如果我不住世了，则希望你们能好好依止

我们当中的具足福慧功德的堪布活佛们，把喇荣沟当作自己的家，依旧闻

思修，荷担起如来的家业。万一我不住世，喇荣沟里不要人走鹰飞，那很

不好，恐怕对你们以后修行不利。不管怎样，大家观修无常非常重要，易

于成就。）其中五百个交给一位婆罗门，他们都得了四禅五通；二百五十

交给一位婆罗门；他们都得了无色界禅定；另二百五十交给另一位婆罗门；

他们都得了色界禅定。诸比丘，当时带五百眷属得四禅五通的婆罗门就是

现在的嘎单那比丘，那位带二百五十人得无色界禅定的婆罗门就是现在的

目犍连，另带二百五十人得色界禅定的婆罗门就是现在的舍利子。当时；

他们各自眷属的证悟有差别次第；是因为嘎单那的眷属是利根的，目犍连

的眷属是中等根基的，舍利子的眷属是钝根的。然而；若是舍利子的眷属

依止嘎单那的话，不要说是预流果，甚至连加行道⑴（Prayoga　Marga）的暖

位也得不到。（师言：我们当中有些人，今天去依止这位上师，明天又依

止那位上师，后天又另寻一位上师，天天东寻西找的，身无定处，心无深

信，很没意义。一方面要依自己前世的因缘，另一方面要看自己的信心和

资粮，全凭上师这个单一的缘得解脱有点困难。所以在舍利子前能得预流

果的眷属，佛说在嘎单那前连加行道的暖位都得不到，说明前世的因缘很

重要。）

诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘革涅雅仙人和热俄仙人，今生令

佛生欢喜心，并在佛的教法下出家，断尽三界烦恼，得证阿罗汉果位？唯

愿为说。”　佛告众比丘：“这也是前世的发愿力。贤劫人寿二万岁，人天

导师（Lokavidu）、如来（Tathagata）、正等觉（Samma　Sambuddha）迦叶佛

（Kassapa　Buddha）　出世时，印度鹿野苑有两位大施主，对佛生起信心，

舍俗出家。出家后二位很快精通了三藏，各自摄受了五百眷属，得了很多

供养。临终时发愿：愿将来释迦牟尼佛出世时，我令佛欢喜，并在其教法

下出家，摧毁三界轮回的烦恼（Kilesa），获证阿罗汉果位。他们的眷属

们问他们发了什么愿（Aditthana）？他俩也如实地告诉了眷属，他俩的一

千位眷属也发愿：既然我们的上师如此发愿，我等亦如是，愿将来于释迦

牟尼佛的教法下令佛欢喜，出家并证得阿罗汉果。诸位比丘，当时的两位

比丘就是现在的革涅雅仙人和热俄仙人，当时的一千位比丘是现在的一千

位眷属，当时他俩及眷属发了这样的愿，所以在今生中他们全部