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这股不良之气最终会从口中吐出，色泽发绿，出来后会维持自身状态几天不散，无论什么活物沾上它，都会出现不良状况，人有病，动物发疯，植物枯萎。严重的会丧失生命。

所以，出黑先生会告诉周围人加以避讳。根据人死时的时辰计算出所落方位，然后用符术打撒这口殃气。怎么才能知道它落哪了呢？

有一个口诀：亡男；甲己在炕乙庚门，丙辛还在梁上存，丁壬须知落在炕，戊癸还在停处存。亡女；寅窗卯门辰在墙，巳在阳沟午未梁，申酉灶上戌亥炕，子丑二辰落厅堂。

比如死者是男的，咽气的时间在当天的甲寅时，那就看天干的甲，就是落在炕上。所以就要打炕上那个殃。而如果死者是女的，就直接看地支，不看天干，比如女人咽气的时间是早上3～5点，就是寅时，那她的殃气就落在窗户上。

在出黑先生没打殃之前，殃落位置是绝对不能碰的。

那如果死者死时身边没人，如何断定几时咽气的呢？也不能都请个法医做个鉴定吧，也不现实，更无必要。

其实辨别方法很多，比如观手断咽气之时：男看左手，女看右手，口诀曰：&nbsp；子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒；&nbsp；丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。&nbsp；根据这个口诀，基本上不会出现偏差，如果把握起见，还可以结合其他方法加以交叉验证。

关于殃，人们还有一个误解，就是把人的三魂七魄也叫“殃”。并且把人死后七日回魂叫“回殃”。这都是人类历史遗留下来的概念混淆。

人的三魂七魄就是人的元气，是人思想智慧的来源。当人死时，身体经过地火水风的四大分解，至少要经过12个时辰，魂魄才能彻底出离。

魂魄出离后，游荡些天，还要回到生前死亡之地一次，但不都是7天回魂，而是根据死的时辰不同决定哪天回魂。计算如下：即人死当天的日干支按先天数的干支相加等于何数即为几天回殃。例：人死甲子日，为甲已子午九数，甲子相加为18天回殃日，又以此推死者在死前18天这一天里是醉生梦死状态，吃饭无规律，大一口小一口，好似吃不饱。先天数法：

甲已子午九，乙庚丑未八；

丙辛寅申七，丁壬卯酉六；

戊癸辰戌五，己亥为四数。

在此有一俗说：死人当天被鬼抓去后，待回殃日小鬼回要到死者家里去看一看，如见主家无招待之物则对死者要处罚，故回殃日主家必有酒菜相待，一则为祭死者，二则又是对办丧有功者的酬劳。故古时很重视回殃日。

实际上这回魂不应该叫“殃”，都是人们把灵魂也视为不吉之物，套用了“殃”的概念。

刘艮一想，那口殃不会产生驱动身体这么大能力，还有一种可能，就是有一魄或几魄没能及时出来，和没吐干净的“殃气”结合到一起，遂起做踪。不然打殃的符绝对一下就能打散残留殃气。但对于“魄”，这符是不管用的，换句话说，符料的成分和线条都不是针对魄的。

为什么尸体会发生这种起尸现象，一定是受到某种磁场冲撞，发生电磁反应。

“这些不孝子孙”刘艮心里骂道：“肯定是都顾着打扑克，忽视了看管灵柩，被猫狗冲撞了”

刘艮这面胡乱想着，刘老太可是没思想，直奔有磁场的活物冲来，而这屋里的活物只有刘艮自己……九、十二、十四

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第三十一章　死殃

看到张老太向自己冲过来，刘艮猛然想起，父亲以前说过僵尸是走直道的，不过又一想，不对呀，刚才自己向旁边闪时，张老太不是也抓到自己了吗。

难道张老太仅会近距离左右移动？那我就绕大圈试试，脑里想着，人已经绕起了圈。跑了半圈，回头一看，张老太已经被拉开了距离。嘿嘿，这招还真管用！刘艮不禁暗自庆幸。

这边屋里的动静终于惊动了东屋，张家守灵人打开门，看到这种场景，吓得咣当关上门，一哄而散。刘艮这个气呀，都是些什么东西，见死不救！刘艮却不敢往外跑，怕张老太跟出来祸害其他人，只能暂时边拖延边想对策。

跑着跑着，刘艮心头一亮，家书上说狗血可以制鬼，鬼是由三魂七魄组成，那这仅有一两个魄的僵尸不是更好处理吗！至于那不完整的“殃气”，离开魄后，也就没什么可怕了。

还好自己虽然不信有鬼，还是没把家里传下那套工具箱里的小瓶狗血扔掉。乘着落下张老太稍远