第79部分(第3/4 页)

级地粮额。

阎锡山提出“兵农合一”的初衷，只不过是为了解决当时存在的兵源缺乏和粮食困难问题；然而后来经过他的弘扬，竟成为他得意的学说“成果”和用来统治人民的一种主要的政治制度，加以强力推行。

为了强推“兵农合一”制度，抗战胜利后，阎锡山发表了一系列文章，下达指示和进行演说，拼命地鼓吹“兵农合一”理论。说什么“这种制度，即是使兵农合一，耕战合一，劳享合一，收负合一的一种最合理的革命制度。”“兵农合一制度，可使人人有工作，人人有生活；以工作保障生活，以生活管理行为，社会无争讼之民，可以不需刑法，能达成社会之理想。”“兵农合一是人类幸福的聚宝盆，无论哪一个人也能得到好处。”

阎锡山说实行“兵农合一”有“七好和四没有”。七好是：第一，当常备兵能够得到优待粮棉，安定了家庭的生活；第二，领地种的人只要好好地种，份地永远给他种，是有了够两个人种，剔不了的一份大家产；第三，均定粮银，做到负担公道；第四，儿孙越多，领的地越多，就把光景积大了；第五，不好好种地的，就实行夺田，不怕子弟学坏；第六，人人劳动，人人生产，老弱残废实行工作救护，食粮救济，做到生活平等；第七，教育机会均等，专门大学是公费升学，人人的儿子有升专门大学的机会。四没有是：没有穷人，没坏人，没愚人，没闲人。　阎还说什么“兵农合一之实施，已做到打仗人多，种地人多，并将国防问题与土地问题，并为一谈而处理，社会革命与民族革命，熔为一炉而解决。”“对内消除阶级斗争于无形，对外防止国际侵略于未然。”适情合理的达到礼运所云：“‘天下为公……’的大同世界。”　。　想看书来

二、巩固统治（7）

在阎锡山的笔下，兵农合一成为分配上的唯一真理；成为包治社会百病的“良方”；兵农合一制度下的社会成为最美好的社会制度，是人间“天堂”，世上“乐园”。阎锡山说：“就真理说，一件事只有一个真理，所以说真理为唯一的，就分配上说，必须劳享合一，才是唯一真理。”　他说他的“兵农合一”贯彻了“劳享合一”的原则，于是便是“唯一”的“真理”了。它超过了一切学说，其中包括他提出的“物产证券”学说。“物产证券，对医治工人失业，社会恐慌的病，确实是副良药，但在兵农合一社会制度下，根本无此病了，所以说成了无病之药。”　他说：“兵农合一就是三*义的耕者有其田，最和平，最彻底。”“兵农合一是走向大同社会的不二法门。”“其他各种主义主张学派政论政策，都是得失参半，对错维均”，唯“兵农合一俱利无损地解决了社会问题，都是全对的。”　甚至认为兵农合一补救了*主义的不足，*“死而有知，一定可以得到个安慰。”　在这里，阎锡山又把“兵农合一”说成是他的学说的最高发展，把“兵农合一”描绘成世界上一种最美好的社会制度。

尽管阎锡山把“兵农合一”吹得天花地乱坠，完美无瑕，但其继续维护地主土地所有制的本质仍然从字里行间暴露出来。阎锡山说，“兵农合一”要消除剥削，使人人幸福，个个平等”。但在实行份地后，土地所有权仍归地主所有，而且按规定仍需向地主交纳地租。阎锡山明确宣布“兵农合一”并“不是实行土地村公有，地是谁的还是谁的，由国民兵出租种地，公家担保租子必须照缴”。由此可见，“兵农合一”在字面上来说也比“土地村公有”口号倒退了。实行“兵农合一”后，农民的实际负担进一步加重。农民所交田赋及村摊粮等约占耕作小组产量30％；地租按粮银正额向地主交纳约占5％；种子肥料等一切铺垫开支，约占10％；互助小组交常备兵每年小麦二石五斗及棉花五斤，约占10％，这几项总起来，占60％以上，农民所余不到40％。

阎锡山说实行“兵农合一”，“对内消除阶级斗争于无形”。阶级斗争是阶级社会的必然现象，要消除阶级斗争必须消除产生阶级斗争的经济基础——中国封建土地剥削制度，即地主土地私有制。不废除中国封建土地所有制，又如何消除阶级斗争呢？因此，他就想着提出一套自己的土地政策出来，抵制*的土地政策。他说“至解决土地问题尤为清除不平、防止毒祸之釜底抽薪之彻底办法。土地私有为赤化农村之导火线，为摧毁国家之爆炸弹。此皆中外人士所公认者。故欲防止赤化非解决土地私有问题不可”。但他的阶级立场却使他不能提出一套正确解决中国土地问题的政策。他只能用一种改良的口号，对地主实行某种限制的办法来阻挡*革命运动的发展。