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从中院再往里走，经过道厅，过道厅两边又是一排房，好像是七间，里面就是后院了。正厅五间，正厅两边基石还有石雕，好像雕得是周文王请姜太公与八仙过海，正厅房顶上又是一排砖雕，图案是牡丹花，两边各配一间耳房。后院又有东房五间，西房五间。在每间房的下面基石下都有石雕，或花草树木，或山水风景，图案逼真，栩栩如生，有极高的艺术价值。所有房屋顶部都有砖雕，有二个图案是民国时期的汽车，有一幅图案是男孩抱着一条鱼，取意为连年有余，更多的是花卉盆景和园林风景。

整个建筑，飞檐走兽，雕梁画栋，美不胜收。每个建筑物上，都装饰着木雕、砖雕、石雕，形态各异，如同图画。

五脊六兽排山瓦，

挑檐插飞挂铁马。

立栏卧栏露明柱，

鼓墩岩石接出厦。

《中国雕塑史》中这样的文字：“艺术之始，雕塑为先。盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，仍作绘事，故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之最古者也。”

据父亲讲，这座院落的修建者是邢善言老先生三儿子，他老人家曾担任晋绥禁烟考核处副处长，收入可观，就在老家盖了这么一处院落。据说耗时二年，共花费一万块大洋，才修建完工。后来日本人打进来了，后来阎锡山的部队又来了，老人盖起房，也没有在里面住几天，就迎来了解放，就迎来了一个接一个的“运动”。我在大门里面的大梁上看到一行文字：天无忌地无忌日月无忌百无忌讳大吉大利，省*二十四年五月二十四日阴历吉时建立。这个时间；应该是兴建此院的准确时间：一九三五年农历五月二十四。

如今，正对大门的照壁早已不存在了，花倚门也成了我的想象，场院和过道厅，以及和过道厅、花倚门相连接的房屋，也成为“镜中月、水中花”了，历史就这么吝啬，连一片让人想象的废墟都没有留下。至于正厅西面的仓库房屋和厨房，还有场院那块地势，早已成了别人家的“新娘”。只剩下五间正厅及其耳房，还有东西各五间的配房，因无人管理，破烂不堪。

每次看到这些，在我心里总会喷射出一种发红的液体，有人说那是血。但那不是我的血，而是中国历史的血，是中华民族的血，是中华古老文明的血，是无数列祖列宗的血。我流血能怎样？我心痛能怎样？我真想放声大哭一场，像发疯的野兽那样！无能为力是一回事情，无济于事又是另外一回事情。文明的碎片，顿时成作文化的悲哀。

我听见一个声音在喊：这就是社会！你信不信？

我又听见另外一个声音在喊：这就是历史！你信不信？

这就是那个社会留给后人的遗产，你想不出任何合情合理又合法的理由。

这就是那个历史留给后代的怀念，你想凭吊怀古，只有一堆黄土；你想借物思情，只有一堆黄土。

据异族叔父邢成贵记忆，过去在村中偏东路南，还有一处豪宅，主人是邢子述老先生（本书第五章内单列一篇文章，专门讲述他老人家的一些事情），大门和异族叔父邢天仓的大门斜对，大门顶上有一块匾，匾名好像是“拔贡”两个字。正对大门是一条宽宽的巷，巷两旁各是三套院，或居住，或商铺，好不热闹。如今，六套院落早已不复存在，大门也成了村里老年人的回忆。

据父亲记忆，他老人家听祖父讲述，内容与异族叔父邢成贵所说有异：一条巷没错，只是巷里面并非有六套院落，而是朝南一条巷，走到南面时，再朝东拐，还有一条小巷，这条小巷里面的北面是邢子述老先生院落的大门，形成一个走进去再返回来的形状，有一个诗意名称：珍珠倒卷帘。我觉得祖父说得应该是对的，况且父亲的记忆又是那么惊人，应该说是没有失误的。

在邢子述老先生豪宅的大门顶上，曾挂着阎锡山给他老人家题写得一块匾，上书四个大字：学善奥义（取其音）。村里老年人只记得其音，究竟这四个字如何写？许多人却不得而知。记得小时候，村里一位老人为此还考过我，周围站着许多人，其中一位印象特深，他就是我的族兄张润全，是我们这一辈文化人中的领袖人物，年青时在豆罗中学读过书，后因高考制度尚未恢复，因而错过了进步的机会。这位老人说得也是这四个字，好像他问我这四个字是什么意思。

在这儿，我想起一件事情，这件事情与这位老人有关。他老人家想测试一下我的文化高低，村里人认为文化必然与识文认字有关，认得字越多，说明文