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“是的，殿下，据臣所知，这三百多人当中，其中一多半来自新城地区，剩下的三分之二来自京城周边贫寒之家，只有不到十几人来自高门大户之中。而且这些人还是世家大族不重视的庶子庶孙。”

“呵呵，这样不更好？孤本来就没打算录取那些世家子弟，他们不来，孤还省了一些气力。早晚有他们后悔的一天！太傅，这些人才你要好好选拔一下，选出一些真正有才干的人，对于那些崇尚清谈的人，孤一个也不要。孤只看重对方务实的一面。”

“请殿下放心，臣一定按照殿下吩咐来做！”

“嗯，科举选士关系到国家兴亡，半点都马虎不得，此事交由太傅去做，孤也就放心了！”最后司马遹勉励了张华几句，就离开了考场，毕竟现在他忙得很，不可能一直监考下去。

如今京城的局势表面上平静下来，实际上太子、世家两边不过都在做着最后的打算，一旦时机成熟，两边绝对会爆发更激烈的冲突。因此司马遹对此一点也不敢放松，他通过军改将军队集中了自己手里。

铲除掉贾后一党之后，他一边试图安抚住蠢蠢欲动的世家，为自己调兵遣将争取时间；一边削弱世家在京城的影响力。世家不好惹，司马遹岂能不知道，但是他跟世家之间存在着根本利益冲突，双方达成妥协的可能性太小。

现在科举才刚刚举行，也只是充当一个朝廷选拔人才的手段。若是他将科举跟教育制度结合在一起的话，恐怕天下世家就要真的反了。为什么？因为太子此举分明是冲世家手中抢权。

世家靠什么影响朝政，不就是一批批进入朝堂的世家代理人吗？若是科举制、新教育制度推广了，有谁还会去上世家的私人书院？有谁还会巴巴求着世家推荐？这样一来世家靠什么把持朝政？

第一百零三章　灵宝教

在司马遹躲在洛阳城中忙着争权夺利的时候，灵宝派大宗师郑隐正在苦苦研读当初司马遹留给他的秘籍。经过他一个多月的研究、思考后，郑隐终于将灵宝派信奉的主神体系给完善了。

并且他还把名字改为灵宝教，在这个全新的灵宝教当中，所有教众只尊奉一个主神——元始天尊，简称大天尊或者元始天王。元始天尊，即盘古，也称“盘古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。

混沌未开时，元始天尊（盘古）以无上法力开天辟地，并以肉身成就了我们现在所居住的世界，随后天尊元神回归天庭。不久之后，天尊感慨世间太凄凉，就以自身为榜样创造了一批有智慧的生灵——人类。

有了人类之后，天尊并没有抛弃他的子民，而是屡屡下凡帮助孱弱的人类，伏羲遇河图洛书而演八卦，燧人氏钻木取火等等都曾得到天尊的指引，正是在天尊的一步步引导下，人类才逐渐摆脱饮毛茹血的原始生活，逐渐开始刀耕火种的文明进化。

然而随着人类不断发展，各个部族之间频繁爆发激烈的冲突，这时候天尊不忍人间承受分裂之苦，因此他亲自将自身一道元神临凡托生于有熊部落，名叫轩辕黄帝。有熊部落在黄帝的率领下逐渐发展壮大，然后又跟另一个强大部落——炎部落融合，最后经过一番整合后，黄帝统一了当时的华夏。

黄帝完成了统一任务后，直接驭龙升天，被后人尊称为华夏始祖。而在灵宝教内黄帝就是元始天尊的儿子，在黄帝升天后跟元始天尊一起享受万民的供奉。正是由于黄帝这一身份，导致后来华夏历任统治者都自称是天尊的儿子，简称天子。

在这个全新的灵宝教当中，郑隐将主导劝人为善，宣扬好人有好报、做好事者活着得善终，死后位列仙班，直接进入天庭。而坏人或者为恶者，不但一生不得好死，死后更是要堕入十八层地狱，来世托生牲畜任人欺凌，更为严重者将永世不得超生，在地狱中每日都要享受各种酷刑。

除此之外，郑隐还根据司马遹的吩咐，在通过灵宝教向世人宣扬勤劳、勇敢、善良、包容等可贵品质，鼓励大家积极生活，通过自己的双手努力改变自身的命运。

在完善了灵宝教的理论知识后，郑隐师徒开始在关中地区大肆传教，上面有人支持就是好办事！在关中地方政府的支持下，短短一个月的时间，就在关中各地建立起不下三十座灵宝教道观。

关中每个郡至少有一座，在道观里，信徒不但可以获得精神上的指导，同时还能得到低价甚至免费的医务服务。这点就是郑隐从司马遹那里获得的启发，中国医道一向不分家，大多数道士都是医术高超的大夫。

因此，在道观里提供医疗服务，对