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起，做出谦让不可胜任之状。漏禁三鼓，皇帝引柱斧戳地，对太宗说：“好做，好做！”当夜，赵匡胤猝死，留宿在大内的赵光义于柩前即位，成为宋太宗。

这肯定是宋太宗为了证明自己的皇位是得自于太祖，而对“烛影斧声”的一种解释。“烛影斧声”之说流传了一千余年，这个故事肯定是拍马屁的道士与心怀鬼胎的宋太宗合作制作的一个“局”，双方都得到了对方需要的东西。宋太宗获得的是上天赐予的皇帝，是“君权神授”；道士们得到的是“官家”的认可，是和皇帝继承权的捆绑，今后谁敢否定道教，谁就是否定皇权。

第三代皇帝宋真宗则将道教与皇室的关系拉得更近了。这位在胜利的形势下亲手签订了“澶渊之盟”的皇帝，没有伯父宋太祖和父亲宋太宗的赫赫战功，这样当上皇帝心里不踏实。但是这个孩子聪明有想法，喜欢装神弄鬼并且善于装神弄鬼，一辈子时不时地就能看见天神圣祖降临人间，不仅仅跟他说话，还带来了上天允许他统治万民的合同——天书。这天书别的地方不掉，就是降临到他的宫廷里面。

神仙降临时辉煌灿烂的景观，只有我们的皇帝一人有此仙缘能够瞻仰，其他人只能毕恭毕敬地听他绘声绘色地忽悠。这个招术后来在太平天国运动的时候被二把手杨秀清先生屡次用来约束一把手洪秀全，开始把洪秀全整得好惨，但是洪秀全也不是吃素的，联合韦昌辉把杨秀清收拾了，从此太平天国走上了下坡路。

这位真宗皇帝之所以如此搞怪，估计第一为了是向臣民表明，我虽然不是神仙，但是我是人间唯一一位能够跟神仙直接交流的人，你们也得听从我的统治，第二就是为了“镇服四海，夸示夷狄”，特别是要让辽国君臣知道，打仗我不是打不过你吗，没有关系，大宋帝国是有神灵庇佑的，可以和神仙说上话，用以制止他们的侵略之心。就好像我们小时候打架，明明打不过人家并且被打得很惨，还要跟人家吹自己和老师关系好，不整你是因为我没有时间，但是你也不要再欺负我，否则我就告诉老师去。

中国历史上可能还没有哪一代帝王能够像我们的宋徽宗皇帝这样崇信道教，以至于到了最后，他给自己的称号都要叫“教主道君皇帝”。

看武侠小说时，常看到“教主”这个称号，比如金庸《笑傲江湖》中的日月神教教主东方不败和任我行，《天龙八部》中的丁春秋。宋徽宗贵为天子，采用这个“教主”称号多少有点搞笑。

也许，在世俗的眼光里，皇帝是人间所能达到的最高称号，已经表示着最高的等级，不能再高了。而在身为皇帝的人看来，却未必真的满足，所以有时会追逐一些自己以为更有吸引力的称呼。就好像政府官员做官做腻味了，要去大学兼任一个“客座教授”什么的，借以表明自己不是靠溜须拍马上来的，还是有真才实学的。　。。

第　四　回　轻佻子赵佶继大统 喜风月道教世逞行（8）

宋徽宗迷恋“教主”这个称号，估计也是这样的心理，表明自己是“君权神授”，当上这个皇帝不是靠着遗传来的，是上天指定的皇帝。

这位教主道君皇帝的神神怪怪，与他的先祖比起来毫不逊色。或者应该说是有过之而无不及。据说，他还是端王时，就曾经有一个道士预言“吉人当继大统”。吉人合起来，正是赵佶的佶字。

赵佶当上皇帝之后，子嗣人丁不旺。道士刘混康告诉他，京城东北角风水极佳，倘若将地势增高，皇家子嗣立即便会兴旺。徽宗下令照办，不久，宫中竟然连连诞育皇子，生下了一系列的“产品”（这些“产品”后来命运多舛，除了康王赵构都做了金人的奴隶）。这样一来，宋徽宗对于道教更加崇信。想想呀，人家都保证你能生孩子了，还有什么不信的呢。

宋徽宗在治国上搞得民不聊生，但是他作为一个艺术家，艺术的想象则插上了道教的翅膀，可以尽情地翱翔。为了追求长生不老，对于皇帝这样的男性修炼者来说，健康长寿是可以通过采阴补阳来实现的。

道家修炼时的美妙也实在不错，采阴补阳的过程，可能是全世界古往今来的男人们，除了生理和心理失常者外，全部心神向往的。这个过程是这样的：采阴的对象，最好是芳龄二八，也就是十六岁左右的处女；这个对象皮肤要白嫩细腻，气色要白里透红，骨骼要玲珑细致，头发要油光黑亮，五官要和谐标致，实际上就是一个标准的美貌处女；而且，数量要越多越好。实施采阴补阳的场所，最好是有山有水，林木葱茏，鸟语花香，配以潺潺流水和恰到好处、袅袅不绝如缕的音乐等，多好呀。