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神机营地牢叶念思熟悉。要想从外面劫狱救人，难度系数实在是太大。不过叶念思既能易容，又能变声，更能消去他人记忆，所以理论上来说，还没有他去不了的地方。真正为难的，是将慕容曦辰救出来之后怎么办。

或者，慕容曦辰知道下一步该怎么办？叶念思想道。

“念思。赵钱孙回来了！”这时候，紫珠进来打断了叶念思的思维。

“赵钱孙不是被抓了？”叶念思一怔。

“我是被抓了，可是我逃出来了！”赵钱孙从房外走了进来。他脸上，手上到处是伤痕，看上去在神机营的拷打下受了不少苦，不过他的jīng神劲儿看上去还是不错。

“我被抓那天晚上，顾冰城这个混蛋派人死命折磨我，想yù加之罪，把弥勒宗造反的事套在慕容大人身上——我这么讲义气的人怎么会说出来？”赵钱孙微微有些骄傲地挺直了胸膛。

顾冰城？不就是当年在五湖客栈给叶念思、元元他们弄面试，并将面试失败者全部杀死的那个师爷考官吗？前几天还听慕容曦辰介绍过他。

“等等，弥勒宗造反？你指的可是明教？”叶念思突然想起一件事。

明教又称“摩尼教”，是起源于波斯，与中国本土文化结合而成的邪教组织。因为明教鲜明的**宗旨，长期以来不但受到朝廷压制，也为江湖“白道”所不齿，比一般的江湖面临着更大的生存压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。明教与中国本土文化结合的现象使得明教的名目花样繁多。

在《倚天屠龙记》中，张三丰救下常遇chūn之时，常遇chūn保护的“小主公”，便是明教“弥勒宗”皇帝周子旺的儿子。因此赵钱孙一提“弥勒宗造反”，叶念思立即便想到了明教。

………【第三十五章　见饵就咬】………

“弥勒宗是弥勒宗，明教是明教，不过两个都不是什么好东西。在这次弥勒宗起义军中，亦有不少明教教徒。据说明教教主戴颂传rì前已表示响应弥勒宗魔头王则的叛乱。”赵钱孙摇摇头，指正了叶念思的认知错误。

严格来说，弥勒宗与明教并不是同一个宗教，教义上也截然不同。但两者有一个非常共通的点：便是两教旗下，一直都有人扯旗造反。提到这个两个教，一个共同的标签便是“反朝庭”，另一个共同的标签则是“魔教”。

因为阶级上的共通xìng，明教在入中土之后，其教义便迅速与本土的弥勒宗相结合。此时明教与弥勒宗还各自有不同的教主，但到元末时，弥勒宗与明教几乎已经合并一处。朱元璋以明教起事成功后，深知明教的厉害，于是大力禁绝明教。自此明教渐渐势微，而弥勒宗则再次改头换面，蜕化成rì后人人耳熟能详的另一个全国xìng大型黑社会组织：“白莲教”。叶念思对这些黑社会的了解仅限于金老在《倚天屠龙记》里的描述，自然会把这两者弄混淆。

据赵钱孙介绍，弥勒宗教主王则，两个月前率大批弥勒宗与明教教徒攻陷了贝州。随后，王则自称“东平郡王”，建安阳国，年号得圣，口号：“释迦佛衰，弥勒佛当持世”。不久，北方各地藏在驻军中的魔教分子先后揭竿响应王则。在这其中，有弥勒宗的人，有明教、yīn癸派等其他魔教份子，也有太行山马匪等本地流寇，更有鹰军间接参与其中，成分相当复杂。

贝州起义不义，官家赵祯派文彦博、明镐前往镇压叛乱，与文彦博、明镐军队一起前行的，还有由神机营的王书游、唐谷峰二人领导的十二人武林高手小队。战争一开始优势明显，宋军很快逼近贝州城，却在城下遭遇了顽强反抗。明镐见贝州城难破，于是与文彦博定计明里强攻北门，暗里从南门挖地道进城，结果地道被叛军发现，明镐派进去的数千士兵被早已埋伏的叛军杀了个干净。唐谷峰带五兵神机营成员第一个从地道进入城池，在埋伏圈中奋力死战，杀死弥勒宗大小头目十余人，几度冲到王则身前，却最终功亏一篑，死于乱刀之下。据传唐谷峰死时，身上插着刀、枪、剑多达十四把，至到死都没倒下。

王则打扫完战场之后，命人放下城门，并强迫俘虏的宋军士兵在城门口喊话，称城池已下，王则战死。大喜之下的明镐没想是否有诈，带兵纵马入城，结果被埋伏的叛军用乱石飞箭shè杀。shè杀明镐之后，王则军大开四门，出城反攻。文彦博乃是北宋出名的政治家，但却并没有直接指挥过军队，一时反应不及，被杀得大败。王则挥军大进，追杀宋军三十里，护送文颜博撤退的王书游与其他五名神机营成员虽英雄