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“妖怪论”中述及，不过在此先略述其一部分腹案。一般的梦游症患者在遂行某项发作

结束之前，受到梦游根源的各种内在冲动驱使，不仅不会感到任何疲劳，还能够以超越

普通人所能想像的精力和耐力持续进行，此种实例非常之多。然而当该发作的最高潮或

发作的主要部分经过以后，随著精神的松弛会感觉异常的疲劳，而且相当口渴的生理结

果（随著苦闷、呻吟等轻度梦游的恶梦清醒后亦然）。所以根据此一道理，与此次事件

比较研究的最佳参考材料就是，流传于日本街头巷尾的辊鲈首（或称为拔首）怪谈。辘

鲈首的怪谈或绘画象徵人类的梦或梦游心理之点，在此应该毋庸赘言，同时，这种辘鲈

首因为有舔喝油、地下水或其他不净之水的习惯，到了翌晨口中会感到恶臭，依怪谈或

绘画的说明，乍看似是荒诞无稽，事实上并非如此。亦即，在这种怪谈中，只推断是头

颅伸长舔喝什么东西，完全是因为不懂梦或梦游的真相而穿凿附会的想像。这其实是本

人在梦游之间，受到生理上欲求所驱使，渴望某种液体而四处寻找然后喝下的结果，而

且这一定是在发作的最高潮后才会产生的欲求，纯粹是因为剧烈的口渴刺激而勉强持续

梦游状态，因此意识的清晰度显著降低，搜索寻找的能力也显著薄弱，才会不管是何种

液体，只要是类似水之物，或是确定为某种液体，马上就大口喝下。梦游中喝了油或下

水沟的污水，自己却不知情，到了第二天早上感到异常口臭，又因为喝下之物无法消化

而觉得头痛和想吐，引起家人怀疑，再加上佛坛上或灯笼里的油减少等等事实，与想像

结合的结果，怀疑是该人的头颅伸长出去找东西喝，这在民智未开的古代，可以视为理

所当然。另外，这种辊鲈首，也就是梦游的主角，以平日容易压抑或被压抑自己一切本

能的自我心理冲动的妙龄美女，或是象徵人类祖先的低等动物中的STEGOCEPHALIA的

三眼怪物两种为代表，而且其伸出长舌舔舐液体的动物般举动，在心理遗传学中的动物

心理遗传之显现方面，可说是最好的参考材料，不过在此不特别叙述以免繁琐。若根据

以上所述分析，吴一郎清醒后的口臭，并非因为吸入或注射麻醉剂所引起的嗅觉神经异

常，也不是来自药剂在口腔黏膜的再分泌所产生，而是那天夜里他喝了某种不是水的液

体（譬如，香水、化妆水或清洁用的挥发油之类），至于其他病态现象的大部分，应该

也是因为该液体产生的作用。问题是关于这方面的调查完全付诸阙如，虽说是不得已，

却也算是千秋的遗憾。

（二）恶梦

吴一郎在事件当天凌晨一点零五分左右醒来，紧接著再继续睡以后所做的看起来是

连续恶梦，其实是第二次清醒以前不久所见到的事物停伫于记忆中，和普通的梦相同，

与梦游内容没有直接关连，反而可以根据前后的说明，解释梦游中所说的话，以及是受

到什么人的影响。

【八】梦游进行的时间、其他

依据上述的理由观察这桩事件时，得以推定吴一郎当夜发作进行于第一次和第二次清醒之间。如果被害者的死亡时间是在二点至三点之间，那么吴一郎在第二次就寝的三十分钟至一小时后，应该陷入最容易引起此种梦游状态的最深度熟睡，而第二次拂晓的清醒，则可视为平常清醒时的习惯性潜在意识的显现，等到了之后的睡眠，吴一郎才脱离梦游的余波或是梦游中喝下之物所刺激的恶梦，进入真正的熟睡和休息。这点，从其出汗现象即可察知。

【九】关于梦游清醒后的自觉，以及关于双重人格的观察

接下来是吴一郎清醒后在警察局因为弑母嫌疑而接受讯问时，曾经告白“这么说，难道是我杀害家母之后自己却忘记吗”，这虽然只是他对自己行为的极端轻微怀疑，不过却是他对自己的梦游留有几分记忆的重大证言，亦即，如笔者在第四项中所述，吴一郎当夜梦游的事实，应该不会存在有意识的记忆，但却可能因为脑髓以外的细胞所形成无意识记忆中的某些部分，譬如当时极度的疲劳感等等，由于警方讯问的暗示力量而在意识中浮现。下过，若从