第116章 积善成德(第1/2 页)

甄鸿儒真乃大儒，他对江淮历史可了解个透，也难说，他曾参与翰林编纂工作，完善《四库全书》和《海国图志》。

也曾参与地方志的修编工作。更难能可贵的是在他主持下，完成了大清水利志，要比《水经注》更详实了。

说他这个大儒是有真才实学的，可用才高八斗，学富五车来形容。他常说：治天下者，以史为鉴。治郡国者，以志为鉴。这是他的座右铭，也是他的史记感悟。

他认为修志就是传承文史载体，将优秀文化收编成册，薪火相传，不断章，不遗失，更泽被后世，资政和教化后人。

但更重要的是读史可以明智，方能鉴今。因而时局动荡，吾身经历，必须实录在案，以备修志鉴之。

甄鸿儒现在是满脑子《聊斋志异》，又是满脑子的《史记》。他想留下一笔精神食粮，告诫后人。

因而与之交游，谈史成了必谈，官僚百姓都愿意与他谈话，听他说，也来一个精神转移，那是与鬼神相交，与历史对话，既怡情，又增智。

他借那张水情告示，可切题了，更有谈资，绘声绘色，那是引人入胜，更激情高亢，发挥着启迪知性的作用。

且在历次水旱灾害中，一八七一年的旱灾和一八九五年的水灾的灾情最为惨重。

一八七一年大旱，里下河平原所有河港、湖荡大多见底，蝗虫害稼、卤水倒灌，位于“锅底洼”的高邮竟是“秋无禾，岁大饥，民多流亡”。

一八九五年七月大雨，淮河大涨，溃堤决口，里下河平原及其以东的滨海平原汪洋一片，当年秋季和来年夏季颗粒无收，三百多万民众流离失所，近八万人葬身鱼腹，广大灾区形成一片悲凉凄惨景象。

历史上水灾旱情不知其数，就高家堰筑起，几百年间，总是在决堤防洪中劫后余生，抗洪精神惊天地，泣鬼神。

那种锲而不舍，坚韧不拔，愚公移山，如蚂蚁啃骨头，似老鼠搬家，改造山河，保卫家园，可歌可泣。

围绕着课题，讲了很多关于水的故事，现摘录一二，以增文气。

这里还不妨谈谈民间治水，八仙过海，各显神通，各有千秋，也各相得益彰。

话说有个地方叫“铁打的同心圩”，顾名思义，这个圩子防洪保安跟铁打似的，固若金汤。

谈起同心圩，可有故事了。

高家堰下游有一个叫同心圩的地方，原名柘塘镇，可是千年古镇了，河叉纵横交错，沟塘星罗棋布，水陆要冲，经济繁荣，小桥流水，河枕人家。

好比江南特色的小家碧玉，一朵奇葩，渔米之乡，孕育了下草湾的人群。

集镇区方圆五里，是一个不小的古镇。街道七纵八横，青砖蓝瓦，楼堂馆所，错落有致，飞檐走壁，勾角争雄，一派徽式建筑风格。

四面有庙宇，八方通经贸，十里有长亭，百里赶集会。店铺琳琅满目，商贾云集。

有诗点赞：

吴水楚山常聚会，

晨钟暮鼓落尘埃。

哪儿船舶徐徐下？

不尽车轮滚滚来！

千年石桥横跨南北两街，浔河穿越小城。若俯瞰街景，胜似清明上河图。风景独特，美不胜收。人称小南京，可谓东南神洲。

此地为商业集散地，又是文人荟萃的地方，留有名人诗篇，文化底蕴浓集，积淀了厚重的历史。

此处钟灵毓秀，人杰地灵。有道光年间举人朴学大师丁晏及其七子皆无白丁，多有功名建树，其长子丁寿昌，进士，曾任严州知府；次子丁寿祺，进士，曾任云南迤西道。六子丁寿宝，同治十二年拔贡生。遗有柘塘故里。

近代中医大师吴鞠通，曾在此悬壶济世，造福黎庶。《温病条辩》可谓奇文奇方，治温病的大家。

建安七子之一的汉赋大家陈琳传说出生于此。

老街有个老石桥，可有了美丽的传说。柘塘镇街面十字穿河，一分四块，百姓赶集十分不便，叫一河隔千里。

没有桥就用船渡，送往迎来过客，渡船时有不济，一等半天，有时风高浪急，停船歇业，过往人员回家都成了问题。

也曾有发生船翻人亡的悲惨局面，苦于无桥通便，百姓祈求着何时能有一桥飞架，天堑变通途。

然而厚德载物，自强不息，民族美德在此发扬光大了。更有积善成德，而神明自得，圣心备焉了。

有一个渡船的老人姓李，老夫妻膝下无子，孤苦伶仃，无田无房无资产，唯有以渡船谋生，