第229章 吴楚合韵(第1/2 页)

人生一得一知己者足也，这吴岫灿可是一个多情的种，他是死龟咬着活鳖了，就是不放松。

这个祝雯婷让他作了迷，也是不是怨家不聚头，父亲作了孽，要让儿子来还了，这个情这个爱到底能不能结缘有善果。

吴岫灿在这个乱世之秋中，也多有人生的感悟，这个世界的的感悟，他在打着问号而在求索着，高处不胜寒。

在高危的精神压力下，也希望有一个身心的抚慰，把所有的烦恼都转嫁到这个认为红粉知己的女人身上，在他的心目中就是一处清纯的港湾。

使自己能够有一个超脱，回到大自然的怀抱，寄予空明，钟鼎山林，洒脱在心底的伊甸园，静谧的桃花源，有着人性的回归。

他的心态自然向他的父母流露，父母断然反对，如此家庭，怎能对一歌妓钟情，然而儿子也誓言非她莫娶。

在多次的争执中，吴昊天也有所动心，他对此女子也是早就垂涎已久，也怕鸽子飞了。

儿子与之相悦，岂不是留有希冀，那个贾珍和秦可卿爬灰不也成了《红楼梦》的戏谑之语。

但身份如何更改？要保门户名声，就不能明媒正娶，只能作为家中侍女，暂时收养吴府，待吴岫灿取了正房，作为补房的奴婢了。

母亲慈善，也知竹家境地是因官人造孽所为，也想为此赎罪，做点补救，不想让他来世做牛做马，更为拯救苦难的孩子，有了佛心。

父母底线，吴岫灿也认可此为权宜通达之变，屈从了令尊令堂大人。

竹雯婷听得吴岫灿的解说，欢天喜地，不枉此情，终有人呵护，脱离苦海，心境自然全身心地倾情于吴岫灿了。

对从清安乐府到吴府只是一步之遥，但是侯门深似海，人生多凄凉。

地狱与人间，阴阳相隔。即日吴昊天以家佣不够，就将竹雯婷收归家中，自不用说，也叫怨情孽债了。

道府和钦差们几天来是日上观光看景，享受美食，晚上听戏看唱，云山雾雨，好不自在。

且说地方小剧种淮戏，吴昊天极力推介道：淮戏有二百余年的老历史，由农民号子和田歌雷雷腔、栽秧调发展而成的说唱形式的咏叹词，形式为一人单唱或二人对唱，仅以竹板击节，后与苏北民间酬神的香火戏结合而成。

唱腔音乐属板腔体，以淮调、拉调、自由调为三大主调。

淮调高亢激越，诉说性强，大多用于叙事。拉调委婉细腻，线条清新，适用于抒情性的场景；自由调旋律流畅，可塑性大，具有综合性的表现性能。

围绕三大主调而派生出来的一些曲调，如一字腔、叶字调、穿十字、南昌调、下河调、淮悲调、大悲调等。

淮剧的伴奏乐器、管弦乐有二胡、三弦、扬琴、笛、唢呐等，打击乐器有扁鼓、苏锣、铙钹、堂鼓等。打击乐在香火戏锣鼓基础上吸收麒麟锣、盐阜花鼓锣等民间锣鼓演变而成。

吴昊天可是个戏迷，整日里与清安府戏班子们混在一起，吹拉弹奏，研究开发，又身体力行，唱得一首好淮调，常自己登台演唱，赢来满堂彩。

这个剧种的发扬光大，吴昊天还真起了推波助澜的作用，推陈出新，功不可没。整日里乐府高朋满座，新剧层出不穷，方兴未艾。看的人乐不思蜀，一片歌舞升平景象。

创造了淮剧的经典剧目：《秦香莲》和九莲十三英、《蓝玉莲》等九本带莲字的戏和《王二英》、《顾凤英》（牙痕记）《苏迪英》等十三本带英字的戏；

其中传统戏《孟丽君》、《牙痕记》（又名《安寿保卖身》）、《玉杯缘》、《嫁衣血案》（又名《九件衣》）、《打碗记》、《哑女告状》、《恩仇记》、《柜中缘》、《白蛇传》、《岳飞》、《千里送京娘》、《状元袍》、《官禁民灯》等颇有影响。

那个吴汉杀妻听的人泪流满面。剧情不妨一说：汉室之胄刘秀，在南阳招兵买马，志在复国。

一日，欲潜入潼关，于店中遇险，幸被秦忠与店婆巧计相救，遂偕同秦忠潜往马府。

马成父女闻刘秀到来，喜出望外，欲将传国玉玺交与刘秀，利他号令四方，共讨王莽。

不料马成之子马家驹行为不端，先盗走玉玺，欲献与王莽，其妹家凤见状，策马追赶，苦劝不成，兄妹相搏，家驹被杀，玉玺被家凤夺回。

不料吴汉闻讯赶来，逼家凤交出玉玺，相持间，秦忠赶到，拼力救走家凤，自身再度被擒。

吴汉追家凤至自己府内，绑住马成，并欲夺玉玺，一齐献与王莽