第175章 道法自然(第1/2 页)

他们在舌战群儒中，也不忘以酒当歌，推那三杯五樽，有那个劝酒词，也是为客之道，见在一个礼字上。

有道是劝酒无恶意，可是劝酒自有他的道道。在这酒文化源远流长中，有他规矩礼，可上到君子与小人。

无洒不成礼仪，无色路断人稀。在这礼仪之邦的国度里，形成酒席一词，无酒不成席，无酒不成次。

有那刘伶醉酒不醒，李白是斗酒诗百篇，武松醉酒打虎，更有那个鸿门宴传奇，还有杯酒失兵权等等。

更有那贵妃醉酒，酥身娇体，春风吹杨柳，那妩媚动人的是月想衣裳花想容，春风拂叶露华浓。

更有《将进酒》，那是：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

那种豪迈与潇洒，感叹人生苦短，而要把握当下，珍视友情，去追求自由，那种超脱自我，向往心中的美好。

他们也是会须一饮三百杯，莫使金樽空对月，在洒喝英雄胆中，时而合拍击掌筷敲碗，畅叙幽情了。

那是仰现宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，放浪形骸，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作了。

感慨万千中，往往又是借酒销愁愁更愁。是那一山那一水的意志独白，只是寄居其间了，天似穹庐，笼盖四野，似那花开花落终有时。

也不知他们借酒消愁什么！他们有吃有喝的，亦言今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

也许是一种相思，两处闲愁了。他们各怀心事，各自都在为着生存而战，有那个错位时空，在奇思妙想着。

当今世道，本王乃为异族，亦然匪类，而清廷乃为主公，正邪两者难说清明，有道是邪不压正，反之亦然。

本王若出山，恐负贼名，扰乱朝纲了，是必遭天遣。

再者这般流寇亦非贼人，皆是官逼民反民不得不反之众，亦然是黎民百姓。

若以流寇剿灭，岂不是梁山招安，而去剿杀同党方腊之义军乎，万万不可，作当局鹰犬尔？乃同胞骨肉，余心不忍相残。

孰重孰轻，还是另着作他图吧！龙文阁依然不首肯。

又言道：吴昊天却有上方宝剑，本王公然与之对抗，怕又要引来血光之灾，遭无枉之杀戮，得不偿失，还是明哲保身的好。

围城保防也是时势要务，列强都在虎视眈眈，没有坚强的堡垒，恐难抵御外敌入侵，汤池不保，天下休矣，国之亡也。

城防与堤防虽不能同日而语，但道理同出一辙，皆是保家卫国。

今朝时势，夫救亡图存，非仅恃一二才士所能为也；必使爱国思想，普及于最大多数之国民而后可。

民族振兴，必以实业救国。今天下纷纭，主要是上无明君，下无能臣，中无经纬，守有中庸之道，却无放眼世界，总是夜郎自大，唯有大清帝国。

空有《海国图志》之师夷长技以制夷精髓，徒有洋务运动之主张。

闭关锁国，弄的朝廷是帝后两党相争，官宦结党营私，中央不能集权，地方诸侯割据自重，百姓失去民权民生民主，既无君主立宪，又无民主共和，确是半殖民地半封建的国家了。

龙文阁忌讳的要不谈政事，却又更多的是畅谈国事，是有那个家国情怀的，时时萦记于心，不能自拔。

他的家和他的国，随着时间推移，他也是前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠。

因为明史让他激情，也让他愤慨，帝王将相在治国理政上，也是有欠缺的，甚至于是一塌糊涂的，从根子似腐烂国度。

而取而代之的大清也是由强到弱，似乎魏征：以铜为鉴，可正衣冠；古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。就已经有了教戒，有那犯颜直谏。

兼听则明，偏信则暗。荣辱之责，在乎己而不在乎人了。提倡节俭，反对奢侈浪费，更要以德治国，德治与法治并重，才能管好家，治好国。

其实儒家治政乃为仁政，亦言是民贵君轻，人性本善，是之民惟邦本，本固邦宁了。

而道家一说乃为无为而治，道法自然。以德以法并重，以乃有所为而有所不为，治政的包容性与自由裁量权。

谈的深奥而明德在理，大王可谓是不出门的秀才，乃知天下事，对时势分析的透彻了，实乃经纬之才，灼见真知。

若屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

您可是独辟蹊径，实乃忧国忧民了，如此襟怀，心存天下，俺们自叹弗如了。

但有空谈误国，实