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于是何弼利用可以天马行空、胡扯瞎掰的小说，来吐泄心中的不满和疑惑。

很清楚！

这是何弼踏入历史武侠小说，从《楚汉·霸王传》开始的主要原因。

小说里面隐寄了刘邦和项羽两句千古名言的翻案文章——‘大丈夫应如是也！’和‘彼可取而代之！’——何弼坚持‘彼可取来代之！’充满民主思想，至于‘大丈夫应如是也！’俗不可耐。

从这两句千古名言做比较，项羽和刘邦谁是英雄已经相当清楚。

有点乱，何弼似乎抓不著作文章的主题……

不管他了，想到那里，写到哪里……

写作过程中，何弼被小说人物的个性发展害惨了。

你看何弼又在胡扯，怎么说人物个性影响故事发展呢？

是扯啊！但是何弼真的遇上这个问题……

看看项羽吧，掉落山谷，失去记忆，跟初生的婴儿没有两样，偏偏他又卷入‘应命之人’的天命中，太多的事情不断激荡着他的个性发展，加上项羽在历史中的固有形象，我写得好痛苦。

来看看项羽在故事中的个性发展吧……

野人吧！项羽从山谷出来，以野兽的直线思考做人（一—四集）。

不知何去何从！踏入江湖，项羽迷惑着自己的定位（五—八集）。

信心！项羽拥有宰制能力后，变得极端霸道（九—十二集）。

再看虞姬，千古返赴，陷入知与不知、变与不变的浑沌迷离……

我哩！就是这样……

这样的故事，我无法赋予主角全知、全能的角色。

就是这样，使得故事主角的个性无法定调。

呵！

也是这样，故事的走向似乎有点混淆不清。

又扯到哪里去了？怎么抱怨起来？何弼到底在干什么？

说的也是，何弼到底在干什么……

写有关项羽的翻案小说，这个主意有点蠢；世人根深蒂固的观念中，项羽黩夫的形象太深，加上何弼的历史知识浅薄，又无深度，无法充分表达心中的意念——有时候连自己都怀疑《楚汉·霸王传》到底有没有写好？但是众所皆知，翻案文章难作，加上历史记载限制了想像力，我认为作到这种程度，已经对得起项羽了。

忽然想跟大家说，该怎样看《楚汉·霸王传》……

其实现在说已经太慢，应该早点说才对……

整个小说架构中，除了历史的翻案文章，还有一个重要主题——那就是探讨现代人回到过去，会对过去产生什么影响。

何弼一直认为，历史无法改变，还在其他小说中隐寄，想改变历史的人会被扫到‘时空副本’（看过《终极英雄》的读者应该知道）。

要是有人回到历史，会对历史产生什么影响？

先请读者先看看下面两句话……

加了盐的汤和没有加盐的汤，谁看得出来？

汤还是汤，但是加盐后，味道完全不同。

好啦！就是因为有虞姬回到过去，使得历史人物走样了。

既然历史记载限制写作，我从人物走样来写总可以吧！

于是，发展出整个《楚汉·霸王传》的故事……

扯了！太扯了……

写小说的人，扯这么多干什么？

呵！不这样，我怎么掰啊？

不给自己一个想法主题，我怎么写得下去？

很多桥段不断说明，虞姬千古返赴，使历史人物走样。不同于历史记载力能举鼎的项羽，他以娘娘腔的姿态出场，但是故事里面真正的主角，却是从山谷奇遇中出来的项羽。

ｏｋ！

这样说吧……

任何人出现在不属于应有的当代，都会引起当代的变化，如同化学变化效应，只要加入新元素，就会造成物质改变。

所以，这部历史异想武侠世界中，因为虞姬从二十五世纪回到项羽的年代，使得项与变成娘娘腔，也使所有的历史人物完全变调，故事的发展，就围绕在变调后的历史人物当中……

但是最重要的历史结局呢？

很抱歉，得等到最后一集才能跟大家说。

另外，忍不住要提醒各位读者，有关这部《楚汉·霸王传》阅读的趣味性，除了小说故事发展外，读者或许可以注意，何弼从社会学观点提出‘武侠江湖’新看法：

‘江湖存在天子王朝之下，偏重于宗族、乡党