第2部分(第3/4 页)

地仙修真”的诸多疑惑，于是他定了定神用心看起来。

半个小时后，赵钱牵动神念离开腰牌，眼前光幕消失。他撇了撇嘴，心中有些小兴奋，有些小兴趣，又有些小不爽。原来，这个腰牌就是所谓的“玉简”，修真者可以用神念探知里面拓印的内容。而据玉简介绍，这个“地仙修真”它是这么回事——

大衍州修真*世*界，比赵钱以为的要复杂一些，有“法有三成，仙分五等”1＇之说。“法有三成”，是指修行每境界都分“小成、中成、大成”三层；“仙分五等”，是指“鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙”五个等次。其中“鬼仙、人仙、地仙”在人界，“神仙”在天界，“天仙”则可脱离三界之外。人界三仙中，鬼仙是指妖鬼修真，人仙是指凡人修真，地仙是指由天庭拔擢、仙籍有名的仙官修真。这三仙修通迥异，从入门，到练法，到飞升的方式都各不相同，所以大衍洲修真一脉传承几万年了，还是难以统一。不过眼下正是人仙修者大行其道的时代，所以修真界盛传的各种说法，就多借人仙修者的用语，比如人仙修者将人界的修行划分为“炼气、筑基、金丹、元婴、化神、渡劫”六层境界，鬼仙与地仙也常借用，就是弥乎子老头所说的“人界六境”。

人界六境圆满之后，通过渡劫飞升，就可以达至天界，也就是天庭之所在。达至天界后，也就不再分鬼仙、人仙和地仙了，而是统一为“神仙”。按人仙修者的说法，神仙修真又有三层境界，为“还虚、合道、大成”，就是弥乎子老头所说的“天界三境”。

天界三境圆满之后，如果能渡过“天道大劫”，就能超脱三界外，不在五行中，成为最高等级的“天仙”，也就是弥乎子老头所说的“后天圆满”，也就是赵钱被劫持过来所要完成的目标。按老头的说法，成为天仙便能依靠大衍真一盘的力量打开回地球的时空隧道，所以这一目标……

“还真他娘的足金足两，半点折扣都不打啊！”赵钱冲地上啐了一口，“老家伙还敢大言不惭地说‘至今无一人修成’，无一人修成你叫我修啊？！**裸的坑爹啊！”

赵钱叹了口气，又自言自语道：“不过还算你那个师祖有良心，知道走后门给我弄个地仙修，省了一次劫难；要是给我弄个鬼仙修，我直接一脑袋撞死，爱咋咋地！”

他这么说是有原因的。大衍洲修真之路，有“修途为九，曰三清也，曰五灵也，曰一祭也”之说，意思是这个世界的修真途径，分为“修三清”、“修五灵”和“修一祭”九种。其中“三清”又叫“三华”，即“日华”、“月华”、“星华”三华清气；“五灵”，自然是水、火、木、金、土五行灵气；而“一祭”，则是指由信徒膜拜、供奉神灵所产生的“香火祭气”。

这“三清五灵一祭”共九气，就是可以让神仙人鬼妖得证大道、求取长生的“正途”。不论你是刚刚踏上仙路，连筑基都没有成功的小童，还是身在天庭，境界已臻大成的金仙；不论你是执念深重不得轮回的孤魂野鬼，还是一睡万年，醒则破天裂地的荒古巨妖，只要未堕魔道，还在正途中，那你每日修行所吐纳运转的，必定是这九气之一。

不过这三清五灵一祭虽俱为正途，但毕竟本质不同，而分布更是大不均匀。从根源上讲，三清乃天所生，五灵乃地所生，一祭乃人所生，故而天上三华满布，地下五灵汇集，繁华之处香火浓重；而且即使同在天上，也有星密星疏的区别；同在地下，也有钟灵毓秀与穷山恶水的差异，所以五等仙虽同修九气，但修行之路却不尽相同，尤其人界三仙。

人界三仙修途迥异：其中鬼仙修（也叫妖鬼修）最为驳杂，三清五灵一祭统统吐纳，又不加调和，最为违逆天道，所以难度最大，飞升天界时需要渡最为惨烈残酷的“炼劫”；人仙修则主要靠吐纳五灵，同时以五行生克理论来调和，再辅以天材地宝、灵丹灵药，所以飞升天界时虽然也需要渡劫，却没有鬼仙修那么惨烈；地仙修相对来说最为轻松，可以直接吐纳与自己“地仙之体”相合的三华清气或五行灵气来修炼，而且地仙大都是有人供奉的仙官，还可以炼化信众的香火祭气辅助，同时飞升天界时有天庭相助，基本不用渡劫。

所以这么一看的话，赵钱在穿越前积累的那点修真知识基本只对应于人仙修，顶多再对应些妖鬼修，如地仙、仙官就完全陌生，新奇得很，这让他不由兴趣大涨：反正来也来了，想回去只有修炼，能蹭个仙官当当总是好的。只希望这个仙官名副其实，可别像迷糊子和他那个师祖似的，表面光鲜，实际上一点都不靠谱。

看完仙籍腰牌，赵