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来，一直力求发展成为一个文明社会，和谐中国，迈向建设中国特色的社会主义道路，以树立*体制的伟大理想，仁爱——是每一个公民所立身行事的道德脊梁，是每一个公民都不可忘却的楷模榜样，是目前的经济建设，文化建设，文明建设，政治建设的主力核心，是发扬中华民族古老悠久的传统美德，是道德规范的脊梁，是推动国家完善社会主义体制最基础的，密不可分的动力。

在古代儒家学说的核心中，最为精髓的理论就是“仁”了。孔子在学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫“仁，叫老师只告诉他两个字“爱人”爱别人就叫仁。（于丹《论语》心得）

世界上最沉重的字，那就是爱，爱是情感中唯一的一泓润泽的清泉，在人生中就因为有了她，生活中才不会枯燥。爱在每个人的眼里都充满着光茫，充满着渴望，充满着愉悦，充满着无尽的沁润……爱是互助互利的，爱是感恩回报的，在你对周围所有人或事物都充满爱心来关怀、呵护、支持，鼓励、援助时，自然，这就是“仁爱”的最好表现了。因此最神圣，最幸福的爱不是拥有，而是付出。

自古以来，我国就有很多的大文豪、文学家赞颂立身行道，乐善好施的仁爱之德：“积善存仁为第一，暗室亏心天地知”（元&amp；#8226；郑延玉《看钱权买冤家债主》楔子）“积善成德，而神明自得，圣心备焉”（战国荀况《简子&amp；#8226；劝学》），从这些词赋中，我们从内心中会感觉到这种仁浆义栗，博施济众的仁爱道德思想，是值得我们每一个人尊其瞻视地去敬仰，去学习，去体会，去思考的，从心灵中真正地懂得济弱倾，舍己成人仁爱行为的幸福之感。

同时，我们又会极力反对和禁忌那些侵害他人利益，为息谋利益为荣的亏心之德，这会给自己的一生带来自愧形秽，永不抹灭的阴影，以及难于启齿的耻辱罪孽。

仁爱是聚集于亲情，爱情，友情以及对国家对社会所有情感的信奉自己安贫乐道，博施济众，正道坦途的思想道德准则。仁爱不是德浅要行薄，浮名虚誉的敬国之爱；不是酒色财气，甘洒嗜音的公德之爱；不是拳打脚踢，严词厉色的严父之爱；不是欲取姑与，爱非其道的溺母之爱；不是伤廉愆义，马鹿异形的兄弟之爱，不是愚夫俗子，百依百顺的情恋之爱，不是纸醉金迷，推涛作浪的朋友之爱……

仁爱不仅需要有正确的思想理论，还要有追溯于给以他人救济扶助的人，事物，经济的品质和来源出自源于哪里。例如像一些抗蒙拐骗，偷窃爬拿，强买霸卖，制假销劣，漏税回扣，谋业传销，私转藏运等，一些违法经营，非法活动，不道德的手段获取来的利益再去援助他人，从表面上看是会觉得有这种“仁爱”行动。可是这种“仁爱”的背后已伤害到他人的利益幸福或违背了国法条例，这自然就算不得仁爱了，因此一种崇高的仁爱道德行为，是要用我们正身清心，自力更生的能力去施舍，帮助需要关爱的人的。

仁爱不仅需要做到以上这些要求，另外还要懂得接受思赐与人的性格，喜好，场合，需求，期盼……俗话说：“萝卜青菜各有所爱。”因为每个人的生活方式，需求程度，类别都是不同的，同样的义务帮助，救世主济物质，就可能会产生忌宜不同的结果，甚至会让人对你的恩慈产生爱非其道的反感。比如：我们有时会参加各种场合的应酬宴席一样，时常碰见一些陌生的朋友，由于不懂礼节，会冒昧地向你敬酒，斟酒，夹菜，交谈等一些客套形式。当别人不了解你的生活习性，个*好，不知道你能不能喝酒或多大酒量，喜欢酸甜苦辣的哪些味道。有哪些硬软脆酥的菜肴偏好，以及忌禁吃哪些食物，只顾自己的客套思维方式，一个劲地给你倒酒，杂乱地给你荚菜，反正不把你灌得烂醉如泥，决不罢体，并且肆无忌惮，虚比浮词的对你赞叹不置，夸夸其谈……这时你会认为这是朋友对你的仁爱之情吗？我想任何人都不会接受这种热情的“仁爱”方式吧！

或许会有很多人认为施舍金钱是仁爱的最好方式。但是在很多遭受艰难困绕，渴望帮助的人群里，并不一定完全都是靠钱来救济的。有时只要你施舍微薄的物质或是一只手的帮助，一些简单的语言，行动，微笑就会给予他人满意的，充满温馨的仁爱。

钱不一定是万能的，在某些需求援助的环境中，钱不一定能起着直接明显作用的，只是在需要经济帮助时，钱才能显露出“仁爱”价值来，在需要你用爱心的态度去呵护，教育，指导，解惑，扶持；用行动，语言去帮助时，这时你所行事的行动往往要比金钱更有价值。因此，仁爱还