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大清早的就出殡？张星超只觉此事蹊跷，当下三步并两步的赶上去看。

近处看得清楚，那八个人抬的是口棺材。四根胳膊粗的木棍牢实的绑在棺材上，交错成一个“井”字，前后左右各两人，共八人抬着棺材，他们满头大汗气喘吁吁。什么棺材这么重，八个彪形大汉抬起来都如此吃力？八人走过的泥路上，都留下了深深的足印，可见棺材之重，估计有个七八百斤重。细看，棺材通体闪亮，赤红带黑，像是红铜铸成。

领头的那个人跳大神似的边癫边唱叨：“老蛙岗上九柱香，半夜三更不闹僵。荒草坟头五碗酒，野鬼绕道放你走。丑时斗鬼神无声，亥时请神鬼吹灯。老鸹叫丧鬼安身，葬时无鸦尸变狰。”他唱得阴阳怪气，令人不寒而栗。那个跳大神的每唱一句，死者的家属也跟着念一句。

丑时斗鬼神无声，亥时请神鬼吹灯。老蛙岗上九柱香，半夜三更不闹僵。荒草坟头五碗酒，野鬼绕道放你走。老鸹叫丧鬼安身，葬时无鸦尸变狰。

（那段‘唬鬼词’是东北边远山区里传承“萨满教”的术士出殡行法时口中的“安魂歌”。意思是：洼地里到处躲着蛤蟆的阴湿的乱坟岗上，敬上九柱香，半夜三更就不会闹僵尸。荒草丛生的弃尸坟包，那里埋的人都没有棺木，都是破草席裹了了事，路过那里时恭敬的敬上五碗酒，孤魂野鬼也放行。丑时不能斗鬼，丑时为半夜一到三点，在《达摩一掌经》中，丑时乃“鬼道天厄星”，属阴煞之时，此时焚香向神祈祷都无济于事，叫天天不灵；亥时不能‘请神’，亥时为“仙道天寿星”之时辰，此时涉灵则损阳，阳寿之灯会变得微弱，就像是阴间的鬼要吹熄人的阳寿之灯。出殡葬人或坟地能听见乌鸦叫，死者才真正的入土为安了，倘若坟场里根本见不到乌鸦，此地就是凶地，阴尸变怪，连乌鸦都不敢来。）

听那跳大神的家伙的口音，明显是东北人。他怎么跑到藏区来了？

出殡时十里八乡的亲友老婊那么多，谁也搞不清楚谁是谁，于是张星超也就混水摸鱼的跟着那队人走。

十里乡外山丘头，那跳大神的停下来，围着一颗枯树绕了三圈，对死者家属说道：“就葬在这塌儿。”

从他们的服饰和说话的口音判断，这些人都是汉族人。现在的藏区本身也是多民族杂居，但是这些汉人怎么会请来这么个跳大神的？落后的边远地区术士本来就多，迷信和落后是全国各道上的术士们赖以生存的土壤。也许正因如此，连东北的术士都跑到德格来了。

这时一个老人走出来，对术士说道：“大师，这件事太邪性了，恐怕要烧掉尸体才要得哦。我们南充老家发现‘黑白毛子’都是一把火烧了了事。”

术士笑道：“不能烧！这不是黑煞白煞。太婆生前冤屈大，被她媳妇放耗子药给闹死了。她的魂还在尸体里面整死不走，你就是烧了她，她也会附体害人。”

四个彪形大汉架着一个瘦弱的年青女人从人群中出来。张星超颇觉惊奇，一个骨瘦如柴的女人用得着四个壮如牛的汉子押着？再看，四个壮汉，两个架住那女人的胛子窝，另两个抬脚，那女人手脚被绑，嘴上带着一个铁罩锁死了口牙，她乱发如蓬目露凶光。

老人哭着对那被绑的女人说：“媳妇儿啊，这也怪不得公公了，杀人偿命，你毒死了你婆婆，现在你婆婆不甘心，入土不安，要起来拉人陪葬。你就随你婆婆去吧，她也好安心。”

术士一挥手，嘈杂的众人立刻安静下来，唢呐铁磬声也嘎然而止。术士令人放下那口红铜棺材，只见棺材的四角都挂着一只半人头大的铜铃，这种铃很重，纯铜铸，铜壁很厚，就算是刮大风都吹不响。

老人一把鼻涕一把泪：“十天前，埋了老伴，她死不瞑目入土不安，回来抓死了她儿子，灌了她媳妇的顶，现在连媳妇儿也疯了。洛门不幸啊，洛门不幸啊！”老人哭死了过去。

看来铜棺里躺着的是那个被毒死的老太婆，一旁被绑的年青女人是她媳妇儿。

张星超心里一凉，这简直和阴婚差不多，这不是陪葬吗？封建迷信太害人，不能让他们这么搞下去，得报警。

术士长叹口气：“唉。你们节哀……这次我叫人重铸的这口红铜棺材，再凶的厉鬼也出不来。凶鬼可以穿墙入户，但绝对穿不过金银铜！这种红铜在明朝的时候，都被用来雕铸成关老爷神像，这种铜是可以避邪的。太婆的凶灵无法超度，只能永远的封住她，切记不可开棺！切不可开棺！！”

这时有人拍了拍张星超的肩，他转身一看，是德吉梅朵。