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东西，往日仿佛象活过来一样。

记得初见王豹时，自己诧异他身为文人却腰佩长剑，且对自己斩马刀的设计赞赏非常一付格斗行家的模样时，王豹对自己说青州自古以来就有俗语云：“临淄重蹴鞠，曲成好击刺”。

这民谣太史慈是知道的，因为后世吴均《边城将》一诗中就引用了此句。

“蹴鞠”就是古代的足球，记得自己原来到长沙马王堆执行任务保护文物时，最感兴趣的就是听那漂亮引导小姐讲述马王堆文物的历史渊源。

记得那女孩曾说过马王堆三号汉墓出土帛书《经法》记载：黄帝擒蚩尤“充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏”。

如此看来，足球从一开始就是一种满含战争硝烟味道的，当真是狭路相逢勇者胜。

徐盛此时则充分的显示出了渊博的知识，转头对身后的护卫介绍起蹴鞠的来历，听得这一帮昔日的穷小子悠然神往。

太史慈亦从中知道，其实在西汉时，刘向的《别录》里就说：“蹴鞠，黄帝所造，或云其于战国”，　并指出“所以练武士知有才也，皆因嬉戏而讲练之。”

有“三寸不烂之舌”之称的纵横家张仪初到齐国时，就非常喜欢这种运动，而这齐国都城临淄在那时就盛行“蹴鞠”，临淄之民亦无不蹴鞠。

听着徐盛在那里吐沫横飞的白话，太史慈却发现这古代足球的特殊之处：参赛两队每队只有１０名队员，且无专职的守门员，最令太史慈惊奇的是，双方队员在传球时一直是高来高往，那个皮球很少落地，

一问徐盛才知，原来这时的球赛有其严谨的规则，在比赛时那个踢的“鞠”不能落地，如果落地那一方就算输一个球。

这也太难了，太史慈心想。

徐盛却奇怪地问道：“主上不知道这些规则吗？”

见到太史慈摇头，众人纷纷露出奇怪的表情，仿佛都在说“您也有不知道的事？”弄得太史慈哭笑不得，他们是不是把自己当成无所不知的神仙了。

怪就怪自己的头脑中只保留了真正太史慈一小部分记忆，现在又哪里知道这些东西。

也无怪徐盛等人奇怪，毕竟在齐地虽非人人都有资格和能力玩蹴鞠，而且这项运动更多的是运用到军队中，给平日无事可做的士兵发泄旺盛的精力用的，但太史慈并非是那种几乎无人身自由的平民百姓，又曾经在衙门办事，怎可能不了解蹴鞠呢？

哪里知道太史慈初到这时代，就赶上了公元183　年的青州天灾，又是冰雹又是海潮的，哪还有人踢什么蹴鞠？第二年就是黄巾之乱，更无人理会什么蹴鞠了。这几年来自己又一直忙得脚打后脑勺，哪有时间去问什么这时代的娱乐节目。

徐盛对太史慈介绍，其实关于蹴鞠本就有专门的书籍进行介绍，徐盛家就有这时代常见的《汉书》&；在其中的《艺文志》中，“兵家技巧类”有《蹴鞠二十五篇》。汉代李尤也曾作《鞠城铭》，记录和描述了当时蹴鞠的形式方法、裁判规则和道德规范。

当年霍去病出征塞漠，“卒乏粮或不能自振，而去病尚穿域踢鞠”。

“其实各个州郡本来就是‘士以弓马为务，家以蹴鞠为学’的局面”。徐盛总结说。

太史慈这才知道蹴鞠早就成为这时代军中训练的基本科目，而且已演为社会时尚。

象自己这西北六县少有人踢球才是怪事。

太史慈埋怨徐盛为何不早提意见，岂料徐盛却叫起了撞天屈。

“我有说过，是王豹大哥认为没有必要在军中实行，廖化那小子也说将军的训练方法天下无出其右，军中又有宣传队定期表演节目，象蹴鞠这种小孩子的把戏根本就没有必要让我们的士兵练习。”

至于说到百姓，这两年光顾着挣钱去了，那里会觉得蹴鞠比金银可爱。充其量也就是几个乡间顽童偶尔踢踢。

太史慈听得眼都直了，他怎么也想不到，在后世已经演变成世界第一大运动的足球在这几个人的眼里居然变成了“小孩子的把戏”？

不过想想，王豹的理由也颇有道理。

但还是太过短视了。

西北六县日新月异，自与其脚踏实地的社会风尚有不可分割的关系，但也导致了人们日渐头脑唯实用化的特点，有时只注重眼前的利益，不考虑长远的发展。

现在还看不出弊病，但日后终是大患，有利益而无信仰会使得一个民族变成一团散沙的。

而足球运动无疑会带给人们自豪感和荣誉感，这是经过后世证明