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再者，安禄山文化低，武夫而已，没有文书者，又何能争天下……”

她伸出手，轻轻地掩住他的嘴：“我们在一起，不要论天下事，你听，下面蟋蟀鸣声，比贺怀智琵琶独奏还要好听！”

于是，皇帝吻着她的手心，倾听着蟋蟀的鸣叫。

夜将半，她再向牛女双星说：“生生世世，永为夫妻！”

感情在欲的境界之外升华，他们都想望着永恒。

（按：前人谓“七月七日长生殿”在骊山，误。据唐代记载皇帝行动的书，皇帝从来没有在夏天和重九之前到过骊山，骊山温泉只是避寒之地。长生殿或长生院，则是宫中对皇帝寝宫的泛称，并非专指一宫。）

乞巧节过后，朝中和宫中都为皇帝的七十大庆而作准备了。李隆基嗣位为皇之后，人们把皇帝的生辰定为千秋节，成了国家性的一项庆日。三十多年来，每逢千秋节，内外都会有庆典，但是，李隆基不愿在自己的生日作一般铺张，对外，他只作赐酺之类惠民的事；另与臣下们作诗酒之会，宫中举行寻常宴乐。六十几岁时，他怕老，不愿人们显著地提出。但今年七十大庆，自然不能再平平而过了。

宰相杨国忠参照前期的祝寿作风，铸了许多面镜子，那是大唐皇朝的传统，唐太宗以镜子能反映物象，把它视作自我检讨的象征。杨国忠本身虽不是文人，但他还是懂得的，他特制了一面铜镜，找了最擅长作吹捧诗文的给事中王维，请他题字，王维将自己旧日所作一首捧皇帝诗中的两句交篆书家李阳冰写在镜后，命工匠刻镂，那是以下十四个字：“共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。”

杨国忠在大寿的前几天捧了这面宝镜呈献皇帝，其他一大批镜子，注明了等次，献供皇帝作赐赠给百官的。

这位宰相做事很是周到，这位宰相也很能利用机会，他在宫中以附带形式提及一位次席宰相的继任人选，他反对和安禄山有密切关系的吉温为相，改以文部侍郎韦见素入相，皇帝也同意了。

于是，八月初五到了，那是大唐天宝皇帝的七十大庆寿辰，百官在兴庆宫的兴庆殿大朝上寿，皇帝赠送百官各一卷“千秋鉴录”，那是开元时代的宰相张九龄作的